中国教育史论文

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学术自由与中国教育发展

教育的发展与人类社会的发展息息相关，教育的产生和发展是人类社会的一个永恒的话题。对于教育的产生，我国早期马克思主义教育理论家杨贤江曾指出：“自有人生，便有教育。”自从有了人类的存在，就有了教育活动。对于教育的发展，从古自今，人们各抒己见，影响教育发展的因素有很多，比如社会的生产力、政府政策、传统文化……纵观我国的教育的发展，学术自由与我国的教育发展息息相关。

有了人类存在，便有了教育。原始时期，原始人类为了生活，首先要解决吃、穿、住等生活资料，但由于社会生产力水平比较低，为了满足这些需要，就必须参加集体的或是氏族的劳动生产。为了生存，人人之间紧密的联系在一起，共同劳动，共同消费，没有阶级分化，没有思想的束缚，所以这个时期是学术最为自由的时期，但对于原始人类来说，解决温饱问题才是最重要的，所以教育以生产劳动教育为主，虽然有生活习俗的教育，艺术的教育和文字的产生，但是教育的发展终究围绕生产的发展而进行的，所以教育的发展速度是缓慢的。在学术自由的环境下，相对于那时较低的生产力水平来说，教育的速度是相对较快的。

到了夏、商、周时期，生产力水平有了一定的发展，奴隶社会的形成，国家的出现，教育在受到了奴隶主的控制，学术自由受到了一定的限制，但是教育的发展还是取得了不少的进步。夏代已进入了有文字记载的文明时代，国家设立机构管理教育工作；商代有了成熟的文字作为教育的手段，并且把文字记载在甲骨或是玉石上，用来记载事件；周代有了较为完整的教育制度，家庭教育、小学教育和大学教育。夏、商、周的教育虽然取得了不少的进步，但是随着统治者为了统治的需要，不断的加强了对学术和人们思想的控制，他们推崇宗教迷信，在一定的程度上也限制了教育的发展，到了商代，出现了只有官府有学，民间私家无学术—“学在官府”的现象。这种“学在官府”的出现导致了教育只是贵族等小部分人的教育，同时也容易导致学术自由的被限制，在一定的程度上阻碍了教育的发展，所以相对于原始社会的低生产力水平来说，在生产力水平相对高些的夏、商、周时期，教育的发展出现了减缓的趋势。

到了春秋战国时期，由于处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国为的国军为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同的思想学说以使自己的国家富足强大起来，而各学术团体于政治权势是相对独立的，他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷着书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。致使学术的自由得到了很大的发展，社会上出现了百家争鸣的现象，同时也推动着教育的不断发展。学术的自由使得各家各抒己见，为了传播自己的思想，他们到各国游说，或是办私学，在推动自己学说的同时，也在推动着教育的发展。

春秋战国时间，我国涌现不少的教育家，如孔子、孟子、荀子、墨子……他们的思想影响深远，至今仍受人们的推崇。特别是孔子的教育思想，影响了我国两千多年的教育。孔子创办私学，使得学术不断的下移，由原来的学在官府到学在民间，使得平民百姓也能够接受教育，这对于教育来说是一个极大的发展。孔子的“学而知之”的学、思、行结合；


“不愤不启，不悱不发”的启发诱导；“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的有教无类；“求也退”、由也兼人“的因材施教……都无不对今天的教育有着深刻的启示。孔子无疑为我国古代的教育发展做出了巨大的贡献，推动着教育的发展。同样的各家各派都有办私学，私学的兴起，促进了学术的下移，也促进学术自由，学术自由也促进了教育的发展。各学各派纷纷建立私学，使得学术从上到下得到了传播，而私学的发展则推动了教育的发展。在一定程度上，学术的自由促进了私学的发展，在百家争鸣，百花齐放的时期，我国的教育得到了发展。

秦汉时期，秦始皇统一了文字，燔诗书以明法令，焚书坑儒，教育以法为教，以吏为师。限制了学术的自由，规定了教育的内容，限制了人们的思想，导致教育又出现了“学在官府”的现象，阻碍了教育的发展。在汉代的时候，罢黜百家，独尊儒术，百家争鸣的现象一去不复返，儒学在封建社会教育中确立了主体地位。儒学的四书五经成为了教育的主要内容，教育的权利只是小部分人可以享受，学在官府成了一种教育的垄断。教育只是小部分人的教育，丧失了它的意义，实则上是一种学术控制，以控制学术思想来获取统治的平稳，却限制教育了教育在内容上的发展，教育应该是包罗万千，而不应该是限制在某些学派，某些方面，独尊儒术使得其他学术逐渐衰落，甚至消失，使得人们只知道儒学，而不知其他，这是对教育的一种摧残，缩小了教育的内容，阻碍了教育的多方面发展，不利于人全面发展的培养。

隋唐宋的到来，科举制的确立、发展和鼎盛，更是大大的限制了学术的自由。科举规定了考试的内容，规定了考试的格式，规定了科举的结果，致使人人都读相同的书。读书人通过多次读，多次看，多次写的死记硬背的方式把政府规定科举的内容背的滚瓜烂熟，在考试的时候把背熟的东西写下去，没有自己的观点和看法，也没有实质的创新的内容。读死书，死读书，读书死的愚人无处不在，也导致了“百无一用是书生”的现象，这种教育无疑是失败的，把学术自由限制在一种范围内，把人教成了只是为了科举而读书的人。有些读书人穷其一生，只为科举读书，不会思考，不会劳作，肩不能抗，手不能提的弱男子。对于自给自足的小农经济来说，读书人也是一种社会负担，这种教育不是进步，而是退步。

到了明清时期，政府对学术的限制更为严重，为了一步控制人们的思想，政府用行政权力极力压制学术的自由，文字狱层出不穷，人们也只能在政府的监控下进行了政府规定的教育。教育有严格的规定，考试的内容是固定的，死记硬背早已成为了教育的唯一灌输，这种教育泯灭了人性，限制了人的发展，严重阻碍了教育的发展。在一个学术完全没有自由的时代下，教育发展是缓慢而毫无创新的。学术没自由，教育从何教起？没有了学术的自由，教育便起不了应有的作用，教育便没有发展可言。

直到西方列强的浸入，清政府瓦解，民国的建立，各国文化的涌入冲击，中国人的视野不断开阔，学术自由也逐渐开放，后面出现了新文化运动。新文化运动提出了“德先生”，“赛先生”的两大口号，且狠批了儒家传统文化，这是学术自由的一种表现。这段时期我国的教育得到了很大的发展，教育不在限于四书五经，儒家传统，加入西方先进的教育元素，新式学堂，女子学院，外出留学，使得教育向新的方向发展。这个时期的学术包罗万千，学术兼容，教育得到崭新的发展。

新中国建立，新政府提出了“双百方针”，学术自由得到了很大的空间，这个时期我国

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