回归田园征文参赛感言

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回归田园征文参赛感言

回归田园是我们现代人的一种向往。“日出而作，日落而息”正是很多田园生活的缩影。人不再被城市所束缚着。到处都可以看见农民那忙碌的身影，和与朋友聊天的笑声，让我仿佛走进了那个时代，去体验另外一种乡村风情。

诗词大会上，清华才女武亦姝用文言文朗诵的《木兰辞》，博得满堂彩。古典优雅的气质显露无遗，她将《木兰辞》完美地呈现给观众，并获得了北京赛区的冠军，这是何等荣耀？可是又有谁知道她背后付出了怎样的艰辛呢！从小喜欢读书，父母却希望她成为老师。自己努力学习，考入复旦附中，第一次月考便名列前茅。后来一心想要考取清华大学，但因成绩差距过于巨大，最终没能如愿。面对命运给予她的失败，也许只有通过努力，才能改变现状吧！在家庭的帮助下，重新燃起信念之火，放弃继续深造的机会，毅然决定退学打工挣钱供弟弟妹妹上学。经历千辛万苦考入清华，却发现已跟不上节奏，难免沮丧和失落。

陶渊明在《归园田居》中写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这句话表达了他追求淡泊宁静、闲适安逸生活的心情。他认为“心远地自偏”，“久在樊笼里，复得返自然”。经历坎坷，饱受社会动乱的他渴望能回归田园。后来迫于生计，他还做了官，并积极致仕，告老还乡。此时年近半百的他内心充满惆怅。陶渊明是魏晋南北朝文坛的一位大师级别的人物，他本身也富有很强的创造性思维。早期他的思想基调非常接近儒家，其中有些论点虽属穿凿附会，但由于“不拘礼法”



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的特色比较鲜明，仍值得肯定；同时他强调个性解放，崇尚真诚自然的人际关系，具有很大的超越性。直至今日，他的很多著作依旧闪烁着睿智的光芒。他可谓把自己毕生的精力都投入到了这片土地，即使离开了，但每当提及，他还是像留恋故土一般爱着这片热土。从中国哲学史来说，在魏晋南北朝时期诞生了一批重要的思想家。孔子之后，对中国传统文化产生最重要影响的是王弼、何晏、嵇康和向秀等人，他们构成了玄学思潮的核心。在那个动荡不安的年代，统治者重视经学，崇尚礼教，宣扬三纲五常。王弼首先突破儒家思想的局限，提倡贵无论，主张“有”就存在于“无”之中，“太虚”包含着“万物”，提出“得意忘象”的观点，不必象和镜子一样相互映照，排斥一切“外物”的作用。他这种通过否定现实事物而寻找绝对真理的方法是唯心主义的体现，它脱离了社会现实，陷入了形而上学的泥潭。

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