读《诗经》有感1000字

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读《诗经》有感1000字

【文章导读】 “溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”如此的热情，我们还有吗? 今天查字典范文小编为大伙儿带来的是诗经读后感 ，希翼能够帮助到大伙儿~ 【篇一】诗经读后感 “于嗟如兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，别可说也。” 每读到这个地方我别得别佩服古人对阶级社会婚姻日子的经典概括!看到如此的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想别自觉地在历史长河里流动，采摘那一具个别同遭遇的日子片段：

看着无边的桑树，日出而作，日降而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她如此付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位悲伤而又坚毅的女的感动着。她在面对兄弟别知，咥其笑矣却可以勇敢地面对日子。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的抵抗精神!

白娘子为了报答许仙，她付出了不少不少，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙这样的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的不过可歌可泣的抵抗压迫的传说。那个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史发誓：女之耽兮，犹可脱也! 也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一具个爱情故事大概都在后代别断地发生着。

孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的抵抗精神。竟然别是吗?她死后化为鸳鸯都在别日别夜地鸣叫着，那别是在控诉着对阶级社会的别满嘛，那别是一种强烈的抵抗精神嘛!

历史中的妇女们大概都在重复《氓》中女主人公的别幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是别得别佩服中华民族妇女们别畏压迫、别畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破裂，也会对日子充满着热烈的爱与追求。 所以有了秋瑾的《提芝龛记》：

莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。 这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中能够看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。

《诗经》让我想起了不少别幸的女的，它的浮现大概暗示妇女人别幸在别断地连续着，但很幸运的是现代的女权运动在别断的进展着，我想这是《氓》的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚毅的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的!

【篇二】诗经读后感 初读的时候，不过感受每句必有一字别识,但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感受更让人感受美好，宛然凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感受。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，那个“僚”字，算是抵死可不能认识的。但是偏偏能知道得它的意思，“僚”么，别算是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。诗经读后感1500字。别管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，假如别是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的内心，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想别顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐别谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地点，没什么雕砌的辞藻，但是算是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶狠直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。


()就看起来是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人周围为止。

似乎看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词别认识，读来也远胜于译文。总是感受有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词别认识，也绝可不能妨碍这种感受。之前我别了解这是如何回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发觉，原来这种偶有字别识，读来却甘之如饴的感受全世界基本上一样的啊。诗经算是如此，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感受，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都差不多在前年的历史中散失掉了，留下来的，基本上人们内心最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感受中外大抵也是一样，要别外文的诗歌也可不能流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也似乎便是诗经中的语段，好像总是别如唐诗宋词精巧，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的不少诗歌也是更显浮躁，总是感受别如唐诗宋词隽永，似乎也是没有经过时刻提炼的的原因，比隽永，总是比只是这些几千年的老古董的。 说实话，我是别太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，基本上些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且别堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对别归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一具等级。一句描写悲哀的妇人等待夫君、相公战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感尽管在历史的别并且期，是可不能变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这似乎算是不少人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。 略一品读诗经，就有这么多别着边际又实实在在的感觉。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的滋味，即使再传个几千年，似乎也是可不能变的吧。

【篇三】诗经读后感 我向来很喜欢古典诗词，因此向来对《诗经》抱着观赏的态度。那些意境优美的词句，诱惑着我一次又一次地叩开诗歌之门。 一打开《诗经》，书香扑面而来。首先感觉到的是古人与自然的亲近，几乎大半的诗里都有花草树木的描写，有的作为起兴，有的用来言情喻人，用的那么自然亲切，宛然想吃饭喝水一样，是日子的一部分，是生命的一部分。也能从中感觉到古人那种朴素的自然观，天人合一的态度，对自然亲切、对自然赞叹、对自然依靠、和自然歇息相关，体如今日子的方方面面。

然后感觉到的是古人的朴素的浪漫，这种浪漫是建立在心心相印的基础上，以花草为信物，而又郑重其事的约定爱情的誓言。虽说花草易凋，而誓言千古流传，至今仍感动人间。 想古人就日子在大自然中，没有现代的高楼大厦，没有各种高科技产品，没有各种物质利益的诱惑，他们的日子很简单，在自然中劳动，在自然中相恋，用自然的花草表达喜爱，作为信物。那种自然、纯朴的爱情就跟花草一样，芳香漂亮，生生别息。

最后感觉到的是这些花草树木的美好，喜欢它们的名字，尤其是《诗经》里那些古雅的文字，那些美好的寓意。我们常常追逐摹仿西方恋爱的仪式，也借鉴一下古人的示爱方式，也未尝别是一种浪漫的表达。

关于大自然的植物，我有本能的热爱，我很喜欢这些植物的名字和寓意。可是不少植物基本上能认而别能呼其名，或者知其名而别知其形状。《诗经》里描绘的那些植物是那么美好，都有着很美好的名字。看着那些词句，想象着它们的形状，是多么有味!诗经里的花草树木、鸟兽鱼虫，都深深地吸引着我。那些植物，就在我们儿时的经历里，在童年嬉戏的水塘、树林、田野间。我甚至看起来感受到了泥土的芬芳。

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