今天需要什么样的支教

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今天需要什么样的支教

作者：代安荣

来源：《教育观察·下旬》2013年第08期

曾几何时，“支教”这个词语开始流行，并受到教育界人士热捧，并且这个词语被很多人作为一种社会资本在捞取。支教是一个什么玩意？居然获得这么多人的青睐和关注，支教背后到底有什么猫腻？而被支教的地区和孩子们又怎样看待这种“被支教”状态呢？

支教不是一个什么玩意，而是一个流行的政治术语，是当前教育领导部门倡导的一种价值观和人生取向，因为大学生在就业推荐信上有“支教”履历就会获得就业上的绿灯，在职教师有支教履历就能在评职评优等方面拥有“优先”权利，某些教育名人有支教履历就会给支教的人生增添厚重的历史感……因为，被支教的地方基本上属于鸟都不生蛋的地方，是没有人愿意去的，愿意留下的不是当地人就是那些没有办法更好选择的人士。

我们要探究支教是一个什么玩意，今天的山区教育又需要什么样的支教形式，需要弄清楚支教的表现形式、实质和发展趋势。支教的主力军不外乎就是在校大学生、在职教师和一些真正热爱教育事业的人士。

在校大学生支教，主要在寒暑假进行，这种支教最没有意义和价值，不仅时间短，而且这个时候孩子们已经放假还要被召集回到学校接受“被支教”，进行再学习，少则10来天，多则一个月。尽管这些大学生的教学形式和内容比较有趣，除开能增加孩子们短暂的乐趣和开阔一下视野之外，并不能让孩子们的学习成绩得到大面积和快速的提高。前几年网络上有一篇《叔叔阿姨，我们不希望你们来支教》的文章这样写道：“叔叔阿姨，我们不希望你们来支教，我们都担心，这块贫瘠的土地容纳不下你们公益的热心。我们担心，我们的„无知‟伤了你们那颗奉献的心。真的，叔叔阿姨，我们没有任何的恶意，我们真的不希望你们再来这里„支教‟。”不管这篇文章是孩子们写的，还是网络枪手或者成年人写的，都无关紧要，毕竟，这篇文章写出了“被支教”的真实性，让我们反思这种支教方式的形式和价值，甚至质疑这种方式形式大于内容，或者更多的则是作秀。

在职教师支教，主要是地方教育主管部门搞的一种教师流动制度，主要是让拥有优质教育资源的学校和地区选派若干教师到教育资源薄弱和贫困地区支教，时间一般为一年期限。毫无疑问，主管部门的意愿和期待是非常好的，这也是一种非常好的教育管理制度，通过互动和流通方式能够在一定程度上促进师资建设与发展。但是，这种方式并不能真正促进薄弱地区教师专业化水平和教育教学水平的提高，甚至还有“扰乱民心”的嫌疑，因为在具体操作的时候，这些政策很多发生“变异”甚至被“异化”，甚至很多时候都是做做样子，并没有多大实质性的变化。优势资源学校一般都派非核心学科教师支教，更不会选派学校名师、优秀教师和骨干教师，故去支教仅仅是一种走过场，支教教师也有一种被“流放”的感觉，当这些教师结束支教生涯的时候，有一种脱离苦海的解放。薄弱资源学校的教师不论选取什么样的教师到优势资源学校，一般而言很难真正走进课堂，人家是不放心这些教师去上课的。因此，这些教师要想在优


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势资源学校获得专业化的成长和提高，说实话非常难，甚至还会导致这些教师有一种寄人篱下的自卑感，不仅找不到教育的快乐，更找不到教育的感觉。当这些教师回到自己学校的时候，也有一种解脱和解放心理，“金窝银窝不如自己的狗窝”的感觉。

真正热爱教育事业的人士的支教，一般而言都是自己在人生事业上获得一定发展，人生的生命意义和价值获得顿悟后的一种行为。这些人士是真支教人士，放弃自己的高薪收入和既得的社会地位，放弃大城市优越的生活条件和环境，放弃城市生活的喧嚣，走进贫困的边缘山区去聆听自然的宁静。这些人少则在这些地方待1年半载，多则可以待上三五年，甚至有待10年之久的人。比如，今年教师节《重庆晚报》报道了一个生活在重庆主城区的家庭主妇的教育故事：“每周开着宝马车在万州区和罗田镇来回，估计这位女老师一个月的工资，还不够付油费。”这类人到山区教书没有任何功利、没有任何目的，如果非要说有目的的话，就是他们厌倦城市的尔虞我诈和喧嚣，想追求一种心灵的宁静和给山区孩子们带去真正的教育，给予自己内心慰藉的同时能带给这些孩子真正感受到外面的世界，告诉孩子们外面的世界很精彩，但需要通过知识去获得力量，把山区建设得和外面的世界一样的精彩。

大学生支教和在职教师支教基本上已经改变组织者的初衷，都想捞取一定的“政治资本”增加自己教育的厚重度，这是主力军；热爱教育的社会人士支教，这仅仅是一个美丽的插曲，是支教大军中真正的坚持者和教育者，但无奈目前势单力薄未能形成气候，需要更多的社会各界人士在自身修炼的时候不断顿悟和觉悟，以各种不同的方式去支持教育的发展。因此，支教还可以衍生出第四种方式，这也是一种非常重要的支教形式。

我在前面提到的三种支教方式，是支教最实体的表现形式，就是用自己的教育和思想为孩子带去新的教育，拓展孩子们的视野和知识，改变孩子们对读书学习的认识。不过，支教还有另外一种形式，那就是社会各界对教育尤其是山区进行资金资助，以改善山区教育的基础设施和条件，从而让更多的教师愿意留在这些地方教书育人。不过，这种支教方式目前也在很大程度上处于一种功利化状态，很多人都愿意留名，以至于让被资助学校背负沉重的压力，不再有以前那种自由的教育状态。因此，就像很多贫困生一样，因为有这样的压力和负担，很多人和学校都不是非常愿意接受这样的资助。这就需要一种不带功利的资助，能保持学校教育以前宁静的状态。目前国内在这个方面做得最好的是田家炳和邵逸夫，不过，这两个人都有一个共同点，那就是几乎都选择大城市比较有名的学校且以建楼并留名字的方式进行，真正对山区这些孩子的关注却很少。山区学校和教育在本质上很难甚至几乎不可能像大城市学校那样能够脱颖而出，也许这是那些关注教育者不能真正关注山区教育的根源所在吧。

纵观这四种支教的主要形式，不论是对组织者而言，还是对支教者而言，如果不摒弃功利性因素，支教只不过是一个美丽的外衣，为他人作嫁衣裳，而作为被支教的学校和孩子都处于一种“被支教”的状态，甚至很多时候有一种被“强奸”的感觉，身不由己，甚至会像开篇提到的《叔叔阿姨，我们不希望你们来支教》一文中的孩子们的心声一样，反对支教，不要打破他们的宁静的生活。因此，如果抛弃了功利性因素，而是真正为了改变山区教育、带给山区孩子更多更广阔的教育天空和希望，我认为目前这些支教形式应该进行有机结合才能真正实现支教的软着陆，才能真正改善山区教育。因此，改善山区教育首先要做的是政府部门应该减少以前对


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大中城市重点中学资金拨款而加大对山区教育资金拨款，以及社会各界人士尤其是企业家精英们应该反哺社会和教育，积极投身到资助山区教育事业发展，不带任何功利目的和不论资助多少，最好不要留下那种“到此一游”的做法，悄悄地来也悄悄地走，留下自己的教育之心。真的希望和期盼在未来的时间里能够出现一位或者几位像田家炳与邵逸夫那样的人士，不仅有勇气拿出自己的资金，更有勇气去超越他们，把这些资金投入到山区教育事业的发展中去，开发那片未曾开垦的土地。一旦山区教育基础设施得到极大改变和改善，就能让那些支教者和那些被分配到山区的教师安心留下来教书育人，而不是来也匆匆去也匆匆，“身在曹营心在汉”，对山区教育和孩子毫无感情可言。唯有这两者有机结合起来，在政府、社会各界以及教师们的共同关注下，山区教育才能得到真正的改善，山区才能得到真正的发展。

对于教育，作为普通的草根教师，除开能耕好自己的一亩三分地之外，就是写点文字激扬文字，正如曹雪芹在《红楼梦》里说的“满是荒唐言，一把辛酸泪”，教育的是是非非，支教的未来发展和山区教育的明天路在何方，我们只能拭目以待。 （作者单位：四川省绵阳东辰国际学校）

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