中日两国猪文化之异同

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《中日两国猪文化之异同》，欢迎阅读！

【摘 要】汉字是从中国传入日本的，但是随着环境和时代的变迁，汉字在日本不断发展变化，形成了自己独特的内涵。本文通过对中日两国“猪”的概念、各自文化中“猪”的内涵等方面进行比较，论述了中日两国猪文化的异同。

【关键词】中国 猪 日本 野猪 积极意义 消极意义

【中图分类号】g04 【文献标识码】a 【文章编号】1674－4810（2011）07－0041－02

一 引言

日语和汉语都有“猪”这个汉字。在中国，古代的人们尊猪为神，认为猪是生活富裕的象征，但同时也以“猪”形容愚笨、长相肥满之人。日语里「猪（いのしし）」的汉字翻译成中文是野猪。在日本，有人姓「猪頭」，有人姓「猪尾」，野猪为人们所崇拜。同时「豚（ぶた）」为家猪，以「豚に真珠」来比喻愚笨、不识货之人。同样的动物，在中日两国不同文化背景下被赋予了不同的内涵，形成了各自独特的文化。本文将从中日两国“猪”的概念、“猪”在各自文化中的积极和消极意义等方面对两国“猪”文化进行对比。 二 “猪”的概念

汉语和日语都有“猪”这个汉字，同一个字，在各自语言里却有着不同的解释和意义。 日语里，《日汉词典》《広辞苑》《新明解》等权威字典里对“猪”解释为“‘猪之兽’，猪科哺乳动物。家猪的祖先。犬齿发达成獠牙。夜行性，杂食性。”另外，对日语的「豚」解释为“猪，豕”。 在汉语中，《现代汉语词典》第1639页，对“猪”解释为“哺乳动物，头大，鼻子和口吻都长，眼睛小，耳朵大，脚短，身体肥。可供食用，皮可制革，鬃可制刷子和做其他工业原料。”另外《现代汉语词典》第1469页，“野猪”为“哺乳动物，全身长黑色猪毛，犬齿突出口外，耳和尾短小。性凶猛，昼伏夜出，吃蚯蚓、蛇、甲虫和蔬菜，甘薯等。对农业危害很大。”

对比以上两国词典对“猪”的解释，我们不难发现，日语“猪”一字指的是野猪，而汉语“猪”一字指的是家猪。日语的“猪”等于汉语的“野猪”，汉语的“猪”则等于日语的「豚」，意为家猪。

三 中国的猪文化

1．中国古代的野猪崇拜

在中国古代，存在着野猪崇拜的现象，人们把野猪看做神，野猪报恩的故事在民间传说中屡见不鲜。“论猪的文化品格——中国民间故事中的猪”一文指出，古代契丹人信奉野猪，认为古代契丹人祖先最先创立的八个部落与野猪神有关。在贵州安龙县布依族人家至今仍然有孝子不吃猪肉之俗，这是有来由的：传说布依族的祖先在抗击官兵之时，曾得一群野猪之助，取得胜利，而野猪全部阵亡。后来，布依族人认为他们的祖先得到猪的救护，死去的猪是祖先的替身。因此，孝子吃猪肉便是食亡故老人的肉，被视为不孝。在苗族故事《沙地古咪找谷种》中，记述了苗族青年沙地古咪外出为人类找谷种时，得到过野猪的帮助，野猪背着他渡过大海，这说明野猪在古代人的观念中是神勇的。

随着时代的变化和发展，人们的生活环境也发生了很大的变化，野猪数量减少，很少出现在人类的视野中，很多人甚至没有见过野猪。同时，人们改造自然的能力增强，科学的思想渐渐代替了迷信思想。因此，现代人们对野猪的崇拜变得无迹可寻。 2．猪在中国文化中的积极意义 由于其实用价值，猪在人们现实生活中有很重要的作用。“中国古代猪文化试探”说：“猪用来祭祀，用来衡量财富的多少。”“汉代猪信仰的原型分析”说：“汉代人以吃到猪肉为自豪，猪在汉代是财富的主要标志，汉代丧葬中或雕绘猪像，或陶制冥器猪。”“论猪的文化品格——中国民间故事中的猪”一文中证明：“在民间故事中，种田的老百姓对猪倾了满腔热情，把


摆脱贫困的希望寄托在与他们朝夕相处的猪身上，寄托在他们所构筑的猪神、宝猪和金猪的幻想世界里。”中国源于古代的十二生肖也把猪列入其中。到了现代很多农村仍然靠养猪积累财富。到了猪年，还有“金猪拱门”的图画或者剪纸，人们还佩戴金猪的首饰来祈祷猪年万事亨通、生活富裕。

3．猪在中国文化中的消极意义

在中国文化中，猪也存在着消极意义。人们认为，猪外形丑陋、体质肥胖、肥头大耳、贪吃懒惰，因此以猪喻人。韩愈《符读书城南》诗云：“两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。”“问之何因尔，学与不学欤。”此诗以猪比喻不学无术之人。曹操说：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若猪犬耳。”这句话用猪比喻庸碌无为之人。西汉初年学者贾谊说：“反君事仇形若狗彘”。“彘”是古代对猪的称呼。此句中以猪比喻大逆不道，叛逆不忠之人。另外，《史记吕太后本纪》记载：吕太后因痛恨戚夫人贪得无厌，心地狠毒而把她砍去手脚，挖去双眼，烤聋双耳，灌哑喉咙，让她住在厕所里，称她为人彘。现代汉语中也有“猪狗不如”、“蠢钝如猪”、“猪头猪脑”、“猪脑子”等词来形容品质低劣、长相肥胖、头脑不灵之人。 四 日本的猪文化 1．日本的野猪崇拜 《日汉词典》解释说：“小野猪身上有竖条纹，俗称“うり坊”。野猪肉俗称山鲸、牡丹、味美。”《新明解国语辞典》说：野猪是古代日本人的肉食兽。其凶猛向前跑的时候不会转向。因此有“猪武者”一词来比喻不视敌方情况，盲目向前的武士；也有“猪突猛進”一词，来比喻盲目冒进。虽然此两词都做消极的比喻，但是我们仍能从中看出在日本人心里，野猪是勇猛无畏的。《広辞苑》说：猪“也称为「い、いのこ、やちょ」，由于旧版的十日元纸币背面有野猪的图像，因此“猪”也是旧十日元纸币的称呼。印作在货币图案的事物必然是在这个国家人们心中很重要的，甚至很崇拜的事物，由此可见，日本人对野猪怀有崇拜之情。另外日本有谚语为「しし食った報い，しし」指鹿、野猪。意思是吃了鹿或者野猪的肉会得到报应。从这里可以看出，日本人视野猪为神兽，认为食其肉会遭报应。另外日本人把家猪肉称为「豚肉」而把野猪肉称为「山鯨」、「牡丹」、「味美」，这也体现了日本人对野猪的敬畏之情。在日本，人们会把可爱的小男孩称为「坊主」、而小野猪也被称为「瓜坊」，从这个“坊”的使用可以看出日本人对小野猪的喜爱之情。日本跟中国一样，也有十二生肖，但日本十二生肖的“猪”是野猪。据“日本人姓氏大观园”介绍，日本人姓氏很多都跟勇猛的野兽有关系，其中跟野猪有关的就有「猪木（いのき）、猪尾（いお）、猪爪（いづめ）、猪飼（いかい）、猪鼻（いはな）、猪野（いの）、猪谷（いがや）、猪名部（いなべ）、猪原（いのはら）」等，《樱桃小丸子》里，小丸子的同学有叫「猪太郎」的。由此也可以看出，因为野猪的勇猛，日本人以猪为姓，希望能像野猪一样神勇无敌。

在现代日本人的生活中，也经常能看到野猪崇拜的例子。在日本有供奉野猪的「猪名神社」；日本的动画片“龙子太郎”里，太郎骑着野猪去寻找变成龙的母亲；在宫崎骏的“幽灵公主”一片中，为保护森林而战的勇猛无敌的野猪给人们留下了深刻的印象。据说在日本，人们把野猪毛放在钱包里来祈祷财运旺盛，由此可见，即使到了现代，日本人仍然保留着对野猪的敬畏、崇拜之情。

2．猪在日本文化中的消极意义 日本的家猪为「豚」。日语里，对外人谦虚的称呼自己的儿子为「豚児」，在这里并不是说自己儿子像猪一样，而是谦虚地说自己的儿子不好、不聪明之意。由此我们可以看出，日本人认为「豚」，家猪是笨的。另外，日语有谚语说「豚に真珠」，意思相当于“对牛弹琴”，形容人不识货，不懂得其价值。因此，日本人也用猪来形容蠢笨、不识货的人。在宫崎骏的《千与千寻》这部动画片里，千寻的父母被巫婆变化成毫无用处、只会吃的猪。从这些例子


中可以看出，日本人眼里的猪的形象也有消极一面。 五 中日猪文化的异同 1．概念上的异同 日本的野猪为“猪”，家猪为「豚」，日本人对“猪”和「豚」的概念区分得很严格；而在中国提到猪就是指家猪，野猪在人们观念中并不深刻。 2．野猪崇拜的异同

中国和日本都存在着野猪崇拜的现象，但是中国古代存在的野猪崇拜，随着时代和科学的发展已渐渐淡化、消亡。而日本的野猪崇拜从古至今一直存在，在语言上体现的也很多，野猪崇拜已渗透到文化、语言、生活的每个角落。 3．家猪的文化内涵的异同

由于家猪的使用价值，家猪在中国文化中有着积极的意义，同时因为其自然属性，也存在着消极的一面；而在日本文化中，家猪具有消极意义，不具有积极意义。 六 结语

中国和日本都存在野猪崇拜的现象，认为野猪勇猛无敌，视之为神灵，两国的家猪在文化上都具有用来比喻愚钝之人的消极意义。但是较之于日本悠久、深刻而广泛的野猪崇拜，中国的野猪崇拜只存在于古代。而且，中国的家猪在中国文化中存在积极的一面。

本文来源：https://www.dy1993.cn/fTzG.html