《离骚》香草美人意象的审美分析

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《离骚》香草美人意象的审美分析

作者：杨柏松

来源：《艺术大观》2019年第04期

摘要：香草美人是屈原《离骚》中具有典型意义的两类意象。香草美人内涵丰富，香草是屈原美好品质的象征，美人可以自喻，也可比喻君臣关系。这两类意象的运用，使《离骚》极富浪漫色彩。

关键词：屈原;离骚;香草;美人

《离骚》是屈原的长篇抒情诗，带有自传性质。该诗以真挚的情感表达、独特的浪漫主义精神流传于世。从内容上来说，该诗表现了屈原对当时楚国政治腐朽的愤慨之情，对宗族国家的热爱之情，对个人不幸遭遇的哀怨之情。屈原品质之坚贞、兴楚之迫切、实现美政之追求，都寄托在香草美人之中。 一、香草之于美德

《離骚》中充满了种类繁多的香草，据统计达到17种之多。如下：兰（含秋兰）、芷、椒、蕙、荃、荷、江离、木兰（树）、宿莽、菌桂、留夷、揭车、杜衡、秋菊、薛荔、胡绳、琼茅。

香草的寓意有三：一是美德，二是作为装饰丰富了美人意象，三是与恶草相对。 我们可以诗歌中体悟屈原对香草的挚爱之情。诗人种植收割香草：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。诗人饮香草：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人穿戴香草：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原种植收割香草，有育才之喻。屈原待这些人才成熟之时，将他们奉给楚国，为实现楚国复兴而贡献力量。臣子穿戴香草是一种礼节，表示对君主之敬，与屈原的“内美”相呼应。饮香草有古贤之风，可与伯夷叔齐采薇而食相比。

《离骚》创作时间是屈原放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年。此时屈原个人命运坎坷、报国望、国家前途暗淡。在此种境遇下，屈原仍不忘楚国时政，他担心香草会变质变节，沦为恶草。他在诗中说，兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？在恶劣环境中，屈原矢志不渝。但是楚国佞臣当道，那么其他人能坚持多久呢？

在中国神话中，有一类神话叫变形神话，例如精卫填海。女娃是炎帝的小女儿。她有一次到东海游玩，不幸溺亡。女娃的神灵化作一只神鸟，化脑袋、白嘴壳、红色爪子。因为该鸟发出“精卫”的悲鸣之声，便唤作精卫。精卫鸟每天衔石，发誓填平东海。我们看，女娃死后变成


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一只精卫鸟，以另外一种形态存于世中。那么，笔者认为屈原投身亡后，其最好的变形之物就是香草。香草寄托了屈原之灵，历经千年，长存于楚地。 二、美人之于美政

屈原的美政理想是明君贤贤臣共兴楚国。笔者认为，与美政相关联的意象就是美人。美人寓意有二：自喻;喻君王。《离骚》中多次提到美人：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。特别是诗人写自己“吾将上下而求索”时，多次“求女”的情节，我们逐一分析。

诗中屈原游览天庭神山，求女无果，又放眼下界。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。

从美人自喻这个角度来看，香草更多倾向于表现屈原的品质，而美人更多倾注的是屈原的情感。诗中说，日月忽其不掩兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。在诗歌中屈原表示了对时光飞逝的无奈与遗憾。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。时光流逝如流水东去不回，是客观规律，为无奈。屈原身为楚国贵族，从与楚怀王志趣相投到遭佞臣谗言而遭放逐，报国大志为空，人、事不允，时间不待，为遗憾。美人迟暮，自伤身世，情感归一。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。美人独善其身而不得，招致众女的嫉妒、中伤。众女即是子兰、靳尚之辈，峨眉即屈原之喻。一个长有峨眉的美人遭到众多恶女的嫉妒中伤。那么子兰、靳尚之辈嫉妒屈原什么呢？嫉妒屈原峨冠长佩之雅，嫉妒屈原佩芙蓉之美，嫉妒屈原联齐抗秦之策，嫉妒屈原虽放逐而长思报国之志，嫉妒屈原内美之洁。

在《离骚》中，“美人”还用以喻指君王。在诗中用婚姻爱情比喻政治，用男女感情不和谐来比喻君臣关系疏远。从这个角度来讲，《离骚》中的美人就指楚怀王。表达此类主题的诗句，如：曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。求女，在《离骚》中象征着对明君贤臣的向往。屈原多次求女，是他对美政理想孜孜不倦的追寻。 王逸在《离骚经章句序》中说，《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。比兴手法的运用是《离骚》的艺术特色之一。“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂面巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。 参考文献：

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