中国古代诗歌文体权利的获得

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中国古代诗歌文体权利的获得

作者：霍凯蕊

来源：《青年文学家》2018年第17期

摘 要：诗歌在我国古代文体序列中具有至高无上的地位，其文体权利的获得是与文体功能的扩大密切相关的。 关键词：诗歌；文体权利

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-17-0-01

皎然在《诗式》中指出：“诗者，众妙之华实，六经之菁英”。诗歌在古代文学的文体秩序中，处于金字塔的塔尖，具有至高无上的文体权利。中国古代诗歌的创作和接受在承袭《诗经》的绝对精神的基础上，不断开拓更广阔的表现领域。相应地，古代诗歌文体地位的获得，既与《诗经》的文化地位有关，也与其不断发展着的强大的文体功能有关。

“诗言志”，诗是用来表达人的志意的。“在心为志，发言为诗”，从作诗的角度讲，诗抒发的是诗人的个人情感。诗人立于天地之间，处在复杂的自然和社会秩序当中，经历着人生百态，也接收着自然的兴发感动，体悟越多，表达的愿望就越强烈，最后用诗来承载他的志向和情感。从接受者的角度来看，通过对诗的正确解读，能够“持人情性”，优秀诗歌通过其特有的感召力，能够启迪和净化心灵，使人向善，不背离正路。所以，诗歌创作是一种人与自身、人与人对话的方式，通过“舒心志愤懑”来疏解自己的情绪，通过品味他人的是个来修养自己的心性。同时，诗歌也提供了一种下层民众和上层统治者沟通的渠道。

“古有采诗之官”，古代设置专门的采诗机构，采诗官摇着木铎到民间各地采集音乐，呈给统治者审阅，使其“观风俗，知得失，自考证”。“哀乐之心感而歌咏之声发”，诗歌是百姓真挚情感的自然流露，包含了百姓生活中方方面面的内容，执政者通过“观诗”来了解百姓的生活状态和生命态度。这样，从“采诗”到“观诗”，诗歌的政治作用就体现出来了。执政者既然通过“观诗”来知道百姓的所思所想，那么百姓也能通过这一途径表达自己的愿望和诉求。“采诗”和“观诗”实际开辟了一条民情上达的途径，统治者根据百姓的反馈，对情势做出权衡和判断，及时地调整政治策略，协洽双方关系，以期达到理想的政治状态。这就把政治功用也纳入到了诗歌的功能當中，用这样一种比较柔和的方式调整阶级关系，避免了激烈的斗争模式，实现了上下层的政治对话。

进一步发展，诗发展成全社会抒情达意的手段。这要从《诗经》的“赋诗言志”谈起。孔子说：不学诗，无以言。先秦时期，《诗经》能够成为各种场合的重要交际手段，主要基于以下几个方面：首先，《诗》早在孔子删诗确立其经典地位之前，就已经确立了它崇高的地位，

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