李煜《秋莺》赏析

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李煜《秋莺》赏析

【秋莺】 李煜 残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。 老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。 栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。 莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。 各位高人帮帮忙残莺[①]何事不知秋，横过幽林尚独[②]游。老舌百般[③]倾耳听[④]，深黄一点入烟流。栖迟[⑤]背世[⑥]同悲鲁，浏亮[⑦]如笙碎[⑧]在喉。莫更留连[⑨]好归去，露华[⑩]凄冷蓼花愁. [①] 残莺:后主自比。唐·司空曙《残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩各赋一物》曰:“残莺一何怨，百啭相寻续……歌残莺，歌残莺，悠然万感生。”何事:嗔怪自诘的声口，悔恨自家为何不识时务。然欲致这层妙悟，必先明作者残莺自况，托物言志的写法，则“秋”字也非闲文，读诗不可不察。钱起《归雁》:“潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。” [②] 独:入声，仄。《平水韵》属“一屋”。 [③] 老舌百般:犹“老舌百啭”。欧阳修《画眉鸟》曰:“百啭千声随意移，山花红紫树高低。”两诗同为咏鸟诗，然后主诗乃“有我之境”咏身世，欧公诗谓“无我之境”寄襟怀，可参看。舌:入声，仄。《平水韵》属“九屑”。 [④] 听:出句煞尾字，音tìng，去声，仄。《平水韵》属“二十五径”。 [⑤] 栖迟:《诗经·陈风·衡门》:“衡门之下，可以栖迟。”朱熹《诗集传》:“栖迟，游息也。”西晋袁宏《后汉纪·光武帝纪七》:“夫以邓生之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟刀笔之间，岂以为谦，势诚然也。” [⑥] 背世:与世俗主流相左。三国·魏·曹植 《七启》:“予闻君子不遯俗而遗名，智士不背世而灭勋。” 见前诗《九月十日偶书》:“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。” [⑦] 浏亮:乐声清脆明朗，西晋·陆机《文赋》:“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”李善注:“浏亮，清明之称。” [⑧] 碎:唐·李贺《李凭箜篌引》:“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”宋·欧阳修《临江仙》:“池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。”宋·黄庭坚《和仲谋夜中有感》:“纸窗惊吹玉蹀躞，竹砌碎撼金琅珰。”“碎”字用得极为响亮，极为惊心，又极为哽咽，饱含诗人难以言表的痛楚。 [⑨] 留连:留恋不止，依恋不舍。三国·魏·曹丕《燕歌行》之二:“飞鸟晨鸣声可怜，留连


顾怀不自存。”唐杜甫《江畔独步寻花七绝句》(其六):“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” [⑩] 露华:露水。唐李白《清平调》(其一):“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。” 评析:古人咏物多有所寄托，盖咏梅者寄狷介孤芳之性情、咏松柏者表坚劲不屈之节操、咏莲菊者赋清白块然之雅趣……李后主之咏秋莺亦概莫能外，但他所咏的“秋莺”绝不同于“暮春三月，江南草长，杂花生树，草长莺飞”“自在娇莺恰恰啼”之春莺，而是酷肖少陵“飘飘何所似，天地一沙鸥”“谁怜一片影，相失万重云”以及坡公“飘渺孤鸿影”的失群之鸟，孤寂凄冷之心境可以相见。因此，托物言志是本诗的最大特点，但托物言志也有高低工拙之分，读罢后主的这首诗我们不会产生如对李商隐《泪》这篇作品的反感和困惑，现录义山诗其下: 永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。 从题目来看，很明显是在咏泪，但问题是咏“泪”无异于咏“愁”这样的抽象事物，因此诗人就不得不用典故来铺陈这种“景语”和“情语”都难以具象化的概念性客观实体。不过以虚喻实却往往能收到意想不到的艺术效果，如秦观《浣溪沙》:“自在飞花轻若梦,无边丝雨细如愁”，一反诗词中以实喻虚的思维惯性，应该算是诗词创作的个例了。 回到后主的这首咏物诗，我们不难看出，此诗纯用“赋体”，不事雕琢，以简驭繁，以明白晓畅的诗句表现了囚徒生活的苦楚，让人产生无限的同情悲悯，也许这正是王国维评价他说的“后主之词真所谓以血书者”，因此才如此感人至深，教人神思黯然。因之，本诗是咏物诗中的佳作无疑了。

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