关于道家的生态伦理思想及其现代价值论文

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关于道家的生态伦理思想及其现代价值论文

［论文摘要］道家的生态伦理思想博大精深，内涵丰富，它的这种理论是建立在夭人 合一、物我一体的整体观念之上的。本文阐析了道家“知常日明”的生态伦理思想的主要 内涵及其现代价值，揭示了道家“崇尚自然” “崇尚和谐”的现代意义。

［论文关键词］道法口然;生态环境;生态伦理思想

［论文正文］

关于道家的生态伦理思想及其现代价值

道家思想认为由“道”生出天、地、人等宇宙万物。道教主张“道法口然”而不是 “征服自然”，认为“夭道”与“人道”是一致的，同时主张“归真返朴”的人生宗旨. 其中具有若干有价值的合理因素。生态环境的日益恶化•在很大程度上均是人为因素所引 起的。是人性的异化所导致的结果。道教的生态伦理思想，给人类提供了发人深省的智慧, 在今天愈來愈显其独特的价值，值得认真研究。

一、问题的缘起

生态环境的恶化是人类口身所造成的。要想摆脱这种危机走出困境，还耍靠人类口身 的醒悟和能力去加以解决。这其中除了靠发展科学技术、调整社会结构以及对口然保护实 行立法之外，还必须从价值取向的角度重新审视与检讨人类对口然的态度和行为。在20 世纪中期，人们为了珍惜和善待口己所生存的外在环境，而创造了生态伦理学这门应用学 科。它试图借助道德手段來缓解人与口然的矛盾、取得人与口然之间的和谐。

1923年德国人施韦泽在他的《文明哲学：文化与伦理学》一书中指出，由于现代技术 经

济实践的破坏性后果达到了惊人的程度，所以应当寻找科学措施、法律措施，同时也寻 找道德措施去禁止人们对口然的一些做法。人类应当从口然的全局出发來认识口己与口然 交往行为的正当与否。至此.生态伦理学作为一门独立的学科开始形成。尽管生态伦理学 作为一门科学诞生于20世纪中期，但这并非意味着生态伦理思想是现代人的专利。实际 人类文化的传统中，尤其是在中国老庄道家文化传统中就存在着丰富的生态伦理思想。虽 然这些生态伦理思想是朴素的、直观的，但却为现代生态伦理学的萌动，做了良好的文化 铺垫。

道家的生态伦理思想博大精深，内涵丰富.它的这种理论是建立在天人合一、物我一 体的整体观念之上。通过“道”的范畴体现出來。“道”是道家哲学的核心范畴。在老子 看來，天地万物是一个整体，而道就是这个整体的本原。即“道生一，一生二，二生三， 三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和” °因此，“道”是“夭地之始一万物之母”。

此外，老子在将“道”视作天地万物的总根源、总法则的同时，还着重阐发了 “道法 口然”的思想。老子说：“人法地，地法天，夭地道，道法口然。” 乂说：“道之尊，德 之贵，夫莫之命常自然。”在“道”家看來。人是自然的一部分，道、天、地、人都是自 然而然存在


着的。它生化万物，而乂使万物长养，但不去主宰他们，一切听其自然。

道家的上述以“道”为本、道法口然和夭地人一体的思想.其反映在人与口然关系的 处理上，就是把人与夭地万物视作并列的关系.要求破除人类的以白我为中心主义。即： 既承认人是口然的一部分，人不能脱离自然而存在，乂强调人与口然不应成为一种对立、 紧张的关系。道家的这种人与自然关系处理的思想.实际上则潜含着一种生态伦理观念。 它告诉人类应该通过热爱口然，尊重口然秩序，保护生态环境，消除人类的口我中心主义, 回归到人与自然融合无间的和谐状态。

二、道家生态伦理思想的主要内涵及其现代价值

道家的生态伦理思想的主要内涵主要表现出以下三个方面：

1. “知常日明”与尊重口然规律。老子提出的“知常日明”的生态伦理思想是指，具 有

了解和把握事物生长变化的内在规律的能力才是真正的智葱。倘若不认识规律，而去乱 做妄为，必然会招致凶险的结果。老子曾说“不知常，妄作，凶”，实际上是在两干年前, 对人们不遵守客观规律•与口然规律对着干的行为的一种警告。当今生态环境每况愈下， 由于乱砍乱伐，导致森林资源日益贫乏，造成水土流失、土地沙漠化。空气污染、水污染、 噪声污染等造成对口然环境的污染和损害，使环境质量急剧下降。能源的不合理开采与利 用，造成了惊人的浪费和损失。这种种恶果的产生，都与人的任意妄为和生态意识、环境 意识淡薄有着密切关系。如果生活在21世纪的我们只考虑眼前利益，那么未來是不堪设 想的，人类也必将受到大自然的更大惩罚。

2. “知和日常”与口然和谐。“知和日常”指和谐是事物存在和发展的根本规律。夭 地

万物都包含阴阳两种口然的力能•而阴阳二气的统合乂形成冲气。所谓冲气是指由阴阳 二气相互交合而形成的一种平衡、和谐的存在，它代表了事物的理想存在状态。因此，老 子哲学中.“道”作为万事万物生存发展的内在规律，也是表征事物和谐状态的一个范畴。 而“崇尚口然” “崇尚和谐”则是老子生态伦理思想的精华所在。如果人类所生活的口然 界的循环系统遭到破坏，使物种遭到灭亡，导致生态失衡，那么人类也就失去了赖以生存 和发展的环境。从上述意义來说，道家“知和日常”的观念可谓一种高超的生态智慧。

3. “知止知足”与可持续发展。在老子看來，自然作为循环往复的开放系统，和谐乃 是

维持这个开发系统所应遵循的法则。故人类要想做到尊重口然就必须懂得“知止知足” 才能“可以不殆”的深刻哲理，懂得人遇事不可随意而为的道理。所谓“知止知足”.就 是指时刻不放纵口己的欲望•时刻使人的欲望与口然界的承受能力保持合理的张力。它体 现在人与环境的关系上，就是根据口然界的承受能力进行适度开发.有限度地索取。当前. 环境危机的产生，在很大程度上与人们只顾眼前的利益.只顾满足当前物欲的膨胀相关联。 正是在这种眼前利益和私欲的驱使下，人们去无节制地乱伐林木.过度地使用地力、开采 矿藏、捕捞水产、施放污染物以及过度地口我生殖等等.更是与可持续发展的科学发展观 不相符合的。

三、道家生态伦理思想的现代价值

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