青马工程读书笔记《悲惨世界》

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《悲惨世界》读书笔记

今年暑假实习结束后回家，家里没什么事情可做，于是捧起以前高中买的许多名著来读。《悲惨世界》是我很喜欢的一本名著，这本书我已经读了三遍了，书中现在依然留存着我原来添加的笔记和备注。《悲惨世界》是一本人间悲剧的合集，每一次的阅读中都会对我产生不同的影响。对于阅读来说，我也有了很多新的认识体会，思索我现在的人生，这本书人对我有着很大的借鉴作用。

《悲惨世界》是法国作家雨果酝酿构思三十余年而创作出来的旷世之作，被称为人类苦难的“百科全书”。这部卷帙浩繁的长篇小说，赞颂了真善美，揭露了假恶丑。这部作品是雨果在三十余年的时间里用心血凝结成的，其间充满了精辟的思想、闪光的智慧。书中精致、巧妙、睿智的语句比比皆是，就像散落在沙滩上的颗颗珍珠和美丽的贝壳，拾取一个，你就获得一份快乐。

在第一部里我没看到了人们对苦役犯冉阿让的冷落。一个人犯了一次错难道要他一辈子去偿还吗？佛教说：“放下屠刀，立地成佛。”那时期的法国人却不这么认为，他们觉得苦役犯永远都是苦役犯，他们是恶劣与耻辱的的化身，他们的存在好似社会的伤疤一样，人们都鄙视他们，他们是这世界最下等的灵魂。冉阿让的出场是悲剧的，整个社会的冷漠与无情是那么的真实，这让读书的我也感到作为文明的欧洲世界竟也是这样的人性冷漠！直到卞福汝主教的出场，世间才变得美好。论人性而言，恐怕世间最高大的人也会匍匐于他的脚下。卞福汝主教关爱生命乐善好施以德报怨平易近人的品性是那么的光辉与灿烂！难以想象在这冷漠无情的人间竟还有这么高尚的灵魂！

卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅的讣告，一张讣告上写满了死者的所有爵位荣衔，还列上他所有亲戚的所有贵族尊号。主教嘲笑道：“人的智慧确实了不得，讲虚荣连坟墓也不放过！”先扬后抑，语言冷峭，极具讽刺意味。 封建时代的法国向民众征收门窗税，致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开，生活在空气不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂讲道：“唉！上帝把空气给人，法律却让人出钱买空气。我不想指责法律，但我要颂扬上帝。”批判国王滥征税收，渔肉百姓。通过赞颂上帝的大公无私，反衬国王的贪婪无度。 卞福汝主教要到山里一个很不起眼的小村庄去，看望那些和气厚道的牧民。乡长警告他说，路上有强盗，会为非作歹，图财害命。“乡长先生，”主教说道，“仅仅担心这一点吗？我在这世上，不是守护自己的生命，而是守护灵魂。”比照中外历史，比照当今中国社会，许多人为了求得生存，为了苟延生命，为了物质的欲望，已经不再关注灵魂，甚至于出卖灵魂，换取欲肉的满足。主教还说：“永远也不要害怕盗贼和凶手。那是身外的危险，小危险。还是惧我们自身吧。偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。巨大的危险在我们自身。威胁我们的脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿！一心考虑威胁我们灵魂的危险吧！” 一项英国统计表明，在伦敦五件盗窃案中，有四件是由饥饿直接引起的。冉阿让偷了一个面包，被判19年徒刑，成为苦役犯。刑满释放后，卞福汝主教对他说：“您离开那个痛苦的地方，如果对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的；如果怀着慈善、温良和平和的念头，那么您就胜过我们任何人。”这段话成为冉阿让后半生的指导思想，以后他弃恶从善，用全副身心行善积德，成了一个道德圆满的人。但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。有些宗族、有些村落，怨怨相报几十年上百年干戈不息。理解、宽容、和睦、友爱，被长期抛置。“慈悲为怀，容忍是金，宗教教义劝人向善，多么了不得呀！


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从此以后这世界少了一个冉阿让，多了一个马德兰老爹。没有了肮脏，这里竟是高尚！

芳汀，这个悲惨的女人，好似世间所有的厄运都降临在她的头上。美丽的温柔的姑娘，自被捏花惹草的男子抛弃后，生活开始向她展示一种前所未有的丑恶嘴脸。可恶的德纳弟夫妇，这真是一对人间的魔鬼，这种集狡诈、狠毒、贪婪、嫉妒、卑鄙、肮脏等等让人恶心的字眼于一身的德纳弟夫妇，就像一张魔鬼的巨嘴伸向了弱小与可伶的芳汀。可怜的芳汀，好不容易找了份好工作，却又因人心的嫉妒与好奇被打到一个不守妇道的可耻行列。所谓的不守妇道从何说起，可怜的芳汀仅仅只是向往人生的美好，却被人生的悲惨剥了个精光。柯赛特，还不如叫她“云雀”，这可怜的孩子和她的母亲一样悲惨。命运为何如此不公，道貌岸然的人在享乐，善良的人却遭命运鞭挞！芳汀，这个可怜的女人至死也未见到她可怜的“云雀”。马德兰老爹的承诺也因马德兰老爹的被捕而烟消云散。善良正直的马德兰老爹遭命运的再一次作弄，他完成了他人生光辉形象与内心的救赎却把可怜的芳汀推向了深渊。没有了马德兰老爹，谁去解救“云雀”，芳汀死不瞑目。

马德兰老爹之所以还是马德兰老爹是因为他恪守心中的道德和卞福汝主教的神圣指引。他没有忘记芳汀，他记得“云雀”，生人对死人的承诺从他重获自由的那一刻开始发挥作用，这一刻，高尚的天使都得向他致敬！

有了柯赛特，冉阿让的生命和灵魂有了着落。他要呵护这这个幼小的生命获得重生，不要步她母亲的悲惨的遭遇。他要让这女孩幸福，哪怕是他的生命，他也在所不惜，尽管他们没有任何的关系，为了心中对芳汀的愧疚和对生命和世间一切美好的热爱，仅此而已！

从此以后，我看到这个心灵高大的老人向着上帝的美好一步一步靠近。他的名字的变化体现着它的遭遇，从最开始的冉阿让到马德兰，再到冉阿让，再成为割风，从割风再变回马德兰，再到割风，最后成为冉阿让！他在世间的代号不断变化，他的命运也跟着不断变化，对抗死板凶恶的沙威，面对丑恶无耻的德纳弟，他的遭遇始终是那么的惊心动魄。从这一切的变化来说，虽然他安然度过，但我可以看到他的灵魂也在一步步升华，等到最后，他就可与上帝同光。他死了，那是因为这个世间已经配不上他这么高尚的灵魂了。我坚信，伟大的灵魂是永不熄灭的，冉阿让正是其中一个！

“如果他愿意向善，他就得成为天使；如果执意为恶，他就得化为魔鬼”。 雨果在该书《脑海中的风暴》一节中写道：“在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更弘大的景象，那就是天空；还有一种比天空更弘大的景象，那就是人的内心世界。”

正义和邪恶，羡慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉洁和贪婪，勤奋和懒惰，刚强和懦弱，忠诚和背叛，等等，都包容在人心之中。雨果说：“社会上的一切善行义举，都是科学、文学、艺术和教育放射的光芒。”这既是对以往人类道德史的总结，又是对现今社会道德建设的规箴。今天我们推进精神文明建设，就不能单靠理论说教，而要通过科学知识的传播，科学实践的探索，文学作品的欣赏，艺术活动的熏陶以及教育事业的发展。落实以德治国的方略，就要以科学的理论引导人，以优美的作品感染人，以良好的榜样鼓舞人。 雨果发表议论：“生活、不幸、孤独、遗弃、穷困，无一不是战场，无一不产生英雄；无名英雄，有时比著名的英雄更伟大……。穷困，几乎总是后母，有时还是亲娘；困苦往往

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