中国宗教学

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一.佛教的基本教义

佛教的基本教义主要是“四谛”、“八正道”等，被称为释迦牟尼的根本教法。

1.四谛：苦、集、灭、道。苦谛，即要人们把现世看成是痛苦的，人生充满着苦。集谛，即要人们把苦恼产生的原因，看成是起源于人本能的欲望（色、声、香、味、触五欲）。灭谛，即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的，因此每个人都可以得到“解脱”而成佛。道谛，即要人们相信有一条可以使人解脱的途径。

2.八正道又叫八圣道，包括：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活。 一）、四圣谛

2、集谛：集的巴利语原意为生起。集谛就是追究生起、造成种种痛苦的原因。

原因：烦恼（贪欲、嗔恨、愚痴）各种烦恼的根本是愚痴或无明，即不明白宇宙人生的真实，主要指不明白世间多苦、因果报应、诸法无我等真理，不明白本来无我而执著身心、社会角色等，执著属于这个我的一切为实有。这为一切烦恼产生的总根源。 由烦恼而造业，由业而轮转。

3、灭谛：灭，消灭的意思，即消灭、断灭烦恼，从苦中解脱出来，并达到涅槃。 涅槃：1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”﹑“泥洹”。意译“灭”﹑“灭度”﹑“寂灭”﹑“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 2.作为死亡（佛或僧人）的美称。

4、道谛：道是道路的意思。道谛即熄灭烦恼、达到涅槃道路的真理。道路：八正道。 二）、八正道

八正道：意谓熄灭烦恼，达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径。 1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；

2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；

3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等

4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行； 5、正命。过符合佛陀教导的正当生活；

6、正精进。即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅槃的理想境地； 7、正念。念念不忘四谛真理；

8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。（三）、缘起法

所谓“缘起”，就是说：世间没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起的，都是原因和条件的假合，是没有自性的，当这些原因和条件不存在时，所谓的事物也是不存在的，即所谓的“性空”。也就是说，因缘和合所生起的假有，本性是空的。所说的“诸法因缘生，诸法因缘灭”就是这个道理。

“缘起法”是佛教的最根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。 （四）、三法印

法印就是印证的意思。所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法 。

诸行无常：行是造作运行义，无常是变化不居；凡是因缘和合（造作）的一切法，都是无常 诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，一切法没有一个实体的我 。 涅槃寂静：是说消灭了生死，得到解脱以后，内心清净，破除了烦恼后，内心解脱自在。这个涅槃不是一般人讲圆寂了、死了叫涅槃，涅槃就是自己内心、身心得了解脱，身不为业障所累，心不为烦恼所障，不为愚痴所障，得了智慧法身，这样子叫真正解脱。


道教的基本教义 1、尊道贵德——道

道教在发展过程中形成了很多派别，其信仰，教义也杂而多端,各派不尽相同。综观历代道教诸派的学说，都把“道”作为其信仰的核心，道教各派的教义皆由此推演而来，析而言之,主要有以下的几个方面： 一、“道”是道教的最高信仰。“道”是虚无的本体，是天地万物的根源，它无形无名，是超时空的永恒存在。是一切有形事物的最高自然法则。 二、“道”可以演生出天地万物。“道生一，一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（宇宙生化论） 三、“道”可因修而得。人通过修炼各种道术能使神与“道”合，即为得道。 四、得道的人可有各种神通，可长生、成仙。 1、尊道贵德——德 德的意思是得“道”，即认识和体悟“道”，按照“道”的自然法则修身治国。如何得道，即道教的修炼方术。

2、清静无为 道教认为，清静是道的本性，作为体察大道运行的方法，人也就必须做到虚静，内心清静，自然合於大道。清静与道一致，因此道教提倡人要效法天地自然的道理，不可以处於燥动，而要经常追求清静。“致虚极，守静笃 。”

清心寡欲 是达到“静”的途径。 道教说的无为，并非无所作为，而是指做事情要顺乎自然，遵循自然规律，不妄加干涉，不要胡乱妄为，凭主观意愿行事。

3、柔弱不争 “道”本来是柔弱的。道教认为，“弱者道之用”，意思是柔弱是道的功能所在，行道者当然依照道的自然法则，守住柔弱，不争胜，不为人先。“吾有三宝，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”

老子要求，象水那样做到最善。“上善若水”。水善於有益於万物，却不去争胜，只处在众人所厌恶的低下之处，所以接近於道。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。” 道教认为，柔弱胜刚强。 4、贵己重生 道教重视个体生命，认为一切客观事物的意义仅在于其是否有利于保全自身的生命存在。如果拿外在的“物”与自身相比，论其轻重，则自身的生命为重，而身外之物为轻。 因此道教认为，保全自身生命，不受物累，是首要的行为准则。

体现了道教保全个人生命和自然本性，追求生命永恒和人性解放的特性。 同时，道教还认为人之性命不完全取决于天命，人类可以凭借自己的力量和智慧改变生死命运。“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”（《龟甲文》） 5、积功立德

道教不求自己名利，却关心民众的大利，主张济世度人。

道教认为，为道者，必需积德立功。功与德，是一致的，积功可以积德。道教有“三千行满，八百功圆”的话，意思要想修成神仙，必须做三千件好事，圆满积累八百项大功。

道教立功为民不求回报，也不求人知，但认为天地神明自然知道。这种功德，叫做阴德、阴功。道教提倡广积阴功。

6、长生成仙 长生成仙是道教追求的最终目标，其突出特点就是追求肉体长生，白日飞升，永远享受快乐的生活。

长生成仙的方法即道教的修炼方术：金丹、内丹、导引、吐纳，辟谷、房中术等。

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