浅议社火及社火脸谱的渊源社火脸谱

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【浅议社火及社火脸谱的渊源】社火脸谱

社火是中国一种古老的民间艺术形式，在今天已成为迎春祈福的民间节日。社火脸谱是举行社火时佩戴的面具，后逐渐发展为独立的艺术形式。社火和社火脸谱的发展有其漫长的历史过程，与原始宗教、巫术和中国本原哲学有着密切的联系。

一、社”、火”的产生和发展与原始宗教有着密切的联系

土地是人类生存的根本条件，远古先民们认为土地是有神灵的，因为土生万物，有土便有了一切，故人们信奉土地神，在《孝经纬》中有土地阔而不可祭，故封土为社，以报功也”的说法，社即为土地神，因此上至天子下至庶民，都封土立社，以便祈福报功。到了周代，祭祀社神的礼仪不但隆重，而且等级严格，当时祭祀的社分为三类，即王立的大社，诸侯立的国社，以及大夫以下包括庶民居住满百家的置社。后来，王侯贵族不单祭祀社神，也将稷神（谷神）合并祭祀，因此，在当时立社稷神，以社稷视为天下。

火”是古人祭祀活动的工具。古人认为火是祭祀天神地神的信物，因而人们在高山上点燃柴草，用火来祭祀神灵，也叫火祭。随着社会的发展，风俗的变迁，大约在宋代，火香开始在祭祀活动中的大量应用，点燃柴草的火祭风俗逐步消失。

因此社"火"是一种祭祀神灵的活动，由于古人对自然认识的局限，这种祭祀活动有着很强的生命力和普遍性。社”与火”这种祭祀 神灵的宗教内涵是社火”产生的根源。

二、傩仪对社火形成起了重要的作用，社火脸谱是灵魂崇拜的遗存与演变

1、社火的形成和发展

英国著名人类学家爱德华泰勒认为原始人的世界观是一种万物有灵”的观点，原始人认为一切生物都是有灵魂的，肉体的死亡并不 是意味着灵魂的消失，在这方面古埃及的木乃伊文化和佛教的轮回思想


等，都是很好的例证，它们的核心理念都是希望人死亡后，灵魂不死能得到永生。傩仪对社火的形成和发展起了极其重要的作用。傩仪就是行傩的仪式，什么是傩呢？傩是一种古老的宗教文化。••…傩有

一个明显的特征，即戴假面歌舞。今人称之为傩戏面具‘，古人称之为蒙俱‘；俱古与祗'相通，蒙俱'，即装扮神祗之意建

傩祭是我国远古先民们图腾崇拜的一种反映，其存在的历史可追溯到炎皇时代，傩祭传至商代，逐步演变为一种宫廷驱逐疫鬼的傩祭仪式，具有一定规模与模式，形成了傩仪。

到了周代，傩仪的规模更大，地位更加重要，成为周王朝三大祭祀礼仪之一，在零祭“、蜡祭“、傩祭”中，傩祭影响最大。据考证在西周时，在周礼中已形成典制，一年要集中搞三次傩祭活动，即三月、八月和十二月各类举行一次。在行傩时，主持巫事活动的男巫见和能歌善舞的女巫，头戴面具，口作傩傩”之声，手舞足蹈，巫师们代表神灵说话，也代表人们向神灵祈求，以借神威驱逐疫鬼。对此《礼记》中有傩人所以逐厉鬼也”的记载，在周朝傩祭已有专门官员负责，当时驱傩在民间活动也很普遍，场面也很热闹。《论语•乡党》有多人傩，朝服而立于酢”的描述，说的是孔子身穿朝服立在旁边观看民间驱傩活动，可见傩仪在当时人心目中是神圣的。

由于地域文化差异，在漫长的发展中傩仪逐渐演变成多种不同的形式，在西藏形成了以跳神鬼为目的的羌姆”，作为周秦文化的发祥地，傩仪在三秦尤为隆重，特别是西秦。《吕氏春秋季冬纪》中有国人傩，九门磔禳（音暂让），以毕春气”的记载，也就是每到腊月，为了除尽阴气，引来吉祥，全国上下行傩，到处击鼓呼喊，以驱除瘟疫、不祥和灾害。这种驱傩迎春的傩仪也就是陕西现在民间驱疫迎春、祈

福的社火的雏形，发展到今天已逐步摆脱了其原始宗教性质，成为祈福纳祥，欢快热闹的民间迎春节日。

2、社火脸谱的形成和发展

傩祭面具作为傩仪的重要组成部分，也表现出很强的地域性，如 在贵州形成独特的贵州木制面具，在西藏形成了跳神面具，陆游在《老学

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