中医对女性生理的认识.

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中医对女性生理的认识。 经。带。胎。产。乳。

肾。天奎。冲任督带。脏腑（脾肝肾）心主血肝藏血脾统血。肺主宣发肃降。主治节通条水道。

五脏阴阳。自然与人。统一和谐。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故 气与血 心

肝为阴中之阳，主输泻 脾 肺

肾为阴中之阴，主闭藏 《褚澄遗书》：饮食五味，养髓，骨，肉。血。肌肤。毛发。男子为阳。阳中必有阴。阴中之数八。故一八二阳精升。二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳。阳中之数七故一七而阴血升，二七而阴血溢。皆饮食五味之实秀也。 《产宝方》：气血，人之神也，不可不谨调护。然妇人以血为基本，气血宣行，其神自清。所谓血室，不蓄则气血和，血凝结则水火相刑。

李东垣：脾为生化之源，心统诸经之血。心脾平和，则经侯如常。 血随气行，气一壅滞，则血与气并。 《济阴纲目》：冲为血海，任主胞胎。二脉流通，经血渐盈，应时而下，常以三旬一见。 《景岳全书妇人规》：冲脉之血，又总由阳明水谷之所化，而阳明胃气又为冲脉之本也。故月经之本，所重在冲脉，所重在胃气，所重在心脾生化之源耳。

冲脉与阳明经的关系。冲脉为十二经之海。阳明多气多血。两者合于宗筋。

经血为水谷之精气。和调于五脏。洒陈于六腑，乃能入于脉也。凡其源源而来，生化与脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，以灌溉一身，在男子则化而为精，妇人则上为乳汁，下归血海为经脉。。。故，调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室。

歧怕日：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌期谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而 阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足展不用也。

黄帝问曰；余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府， 敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之 府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胀此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷 不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，放满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷人口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。 故日实而不满，满而不实也。帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味人口，藏于胃，以养五藏气。气口亦太阳也，是以五藏六 府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气人鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下③，适其脉民观其志意，与其病也④。拘于鬼神者，不可 与言至德，恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。卷第四


一万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之 暑，被秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气徽上，明气做下；夏至四十五日，阴气 微上，阳气徽下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时，微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有 度，四时为宜①，补泻②勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是放声合五音，色合五行，脉合阴阳。

故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行， 汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。食气人胃，散精于肝，淫气于筋。食气人胃，浊气归心， 淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮人于 胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀脱。水精四市，五经并行，合于四时五藏阴阳模度，以为常也。

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。

夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人。人能应四时者，天地为之父母，知万物者，谓之天 子。天有阴阳，人有十二节；大有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺世；能存八动之变者，五胜更立；能达虚实之数 者，独出独入，哈吟至微，秋毫在目。帝日：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故

苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固 故圣人传精神，服天气，而通神明

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之 本始，神明之府也

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