中国乐器名之——“古筝”一词的由来

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中国乐器名之——“古筝”一词的由来



一、乐器名语言学研究的意义

这几年来，对一些专业名词的探究很有成效。其大多以特定范围的名词为基础，或者描述专业名词体系，或者对专业名词的来源进行探究。就乐器名称来讲，根据古往今来的各类历史文献，一般体现在乐器知识、乐器艺术和资料等部分，以乐器作为探索的起始点，而不是简单的名词。由此可见，乐器名称来源的研究有效融合了两者的特点，根据乐器自身的特点和类型，采用名词研究的方式，为乐器名称探索奠定了坚定地基础。然而，在乐器名称来源专业研究方面无人涉足，至今毫无进展。

我国始终强调音乐的重要性。以前有六艺的说法和琴棋书画的说法。所以，评价一个人修养的好坏还取决于其是否精通音律。其他国家也不例外，同样注重一个人音乐素质的培养。音乐是没有国界，不存在种族差异的，它是世界文明发展的关键标志。由此可见，乐器名称来源的探索是重要的：第一，乐器将人类与自然完美结合。人们经过在乐器名称来源的研究方面的探索，能够发现不同时间内的人们对音乐的感受，发现大自然音乐奥秘，从而了解古代人的思维模式和价值观等。第二，乐器是一个关键的承载物，为音乐史的研究以及名词探索提供了重要的证据。

经过几千年的发展，凝聚各族人民的智慧结晶，我国出现了各式各样的名族乐器。同时，我国的先人们还与时俱进，引进学习了邻国的一些乐器，据相关历史资料记载，大概有1200多种，形成了一个庞大的体系，如果能够将它们的历史背景都考证得一清二楚，对我国的音乐史将是多么大的一个贡献。但是由于技术条件还有已知条件的限制，这项任务显得异常艰巨，只希望能够慢慢地有一些阶段性的收获。乐器名不会是平白无故出现的，它的来源肯定有特殊的意义，先人们肯定以他们独特的智慧和历史背景，来将乐器命上合适的名字，我们现在只能依据历史资料不断考证，探究它的意义跟来源。

二、“古筝”一词的由来

有人认为古筝二字来源于瑟的劈分，有人则认为来源于一种类似于“铮铮”的声音。关于瑟的劈分的传说，有父亲与儿子之争、兄弟之争等相关说法。然而一方面这些说法的差异性恰好证明了民间传说的虚假性。另一方面，根据相关乐器知识，瑟被分之后就不能再被使用，又怎么能称作古筝？如果要分瑟制作古筝，其难度应该远远大于制筝吧？关于一种类似于“铮铮”的声音的说法，由古至今，有的乐器名字来源于出处，有的乐器名字来源于制作工艺，有的乐器名字来源于音色的差异，那么古筝的名字来源于类似于“铮铮”的音色，再平常不过了。根据本文的研究，开始筝瑟毫无关联，那么其音色的比较就毫无价值可言，那么关于瑟的劈分的说法就不能让人完全相信。

古语有云，筝为蒙恬所制。根据近现代相关人员的研究，蒙恬善文善舞，筝由其所创造的可信度较高。然而按照时间的发展而言，筝与蒙恬所制的说法是不成立的。蒙骜，乃是其祖父，死于秦王执政七年后，那是其刚刚20几岁，尽管其才华横溢，制作后又怎可能在几年内风靡全国，而且被秦朝宫内所使用，根据


这一历史事实，其制筝的说法是不现实的。然而还有说法是筝为其修长城时所制。但是该传说可信度更低。这是由于其修筑长城是在齐国灭亡之后，这和李斯对筝的描述记载相差十几年。还有人提出蒙恬制作的是笔，而繁体字筝与笔相近，由于缺少相关的历史说明，这种说法仍未得到论证。 根据相关历史文献记载，筝是“筑身”。然而关于“筑”的解释，至今仍未有相关文献对此进行解释。上世纪七十年代，湖南马王堆发现了一个汉筑明器。将这个汉筑称为明器的原因是尽管其外观涂以黑色的漆料，然而却是由木头制成。其是实心，共鸣效果不明显，如果用于表演，音量是远远不够的。另外，这个汉筑长度为34cm左右，其作为表演乐器，就显得过小，同时根据相关历史文献记载，唐朝的筑都有四尺多的长度，发展至汉朝尽管可能存在差异，但差异应该没有如此明显。根据这些历史论证，可以看出其是明器，外观如同小瑟，与相关历史资料的描述相吻合。其外形构造类似于瑟，从某种角度说明了明瑟可能类似于筝。

如果瑟的外形构造与筝类似的话，我们就能证明两者除了音色的不同，其外形的差异主要体现在弦数的多少，也就是瑟的弦数有25弦与50弦，但是唐筝的弦数有12弦与13弦，而筑的弦数与筝相同，由此可见，筝和筑又有何差异？根据相关历史资料记载，两者之间的差别主要在于弹奏方式的不同以及细项的差异。筝的弹奏方式为弹拨，而筑则是击奏。筑依赖于左手对项的支撑，显然项较小。

古筝之所以被称为“众乐之师”，是源自它动听的音色、学习容易而得名，因此被先人们广为流传，获得现今人们的喜爱。经过这么多年的改革发展，经过许多艺术家和古筝爱好者的努力，古筝在名族乐器领域甚至世界乐器领域展现了新的辉煌。中国的古筝从此在世界名族艺术领域占领了一席之地，为祖国的传统艺术争取了荣誉，慢慢形成了大众化、国际化的局面。

乐器是和谐的产物，是人与自然的统一，先人们以独特的眼光和智慧看待大自然，感受身边万物，充分运用周围一切可发出声音的物品，经过长时间的考验创新，才制造出奇特的乐器。在对乐器名称来源的探讨之中，人们能够感受古人制作的音乐的魅力、音乐创作的灵感以及生物之间美妙和谐的关系，从而反映古人们对各类事物的思考、认识程度和运用情况。

古筝是什么？下面为一段简介。何为筝？筝是历史久远、体现民族特色、用于弹拨的乐器。古筝则是历史久远、富有民族韵味和历史内涵的乐器。先人们运用了许多优雅的诗词来描述古筝之音，感叹其优雅的旋律以及独特的韵味。筝又被称作古筝。被称作古筝的原因应该与历史、民族特色以及质朴典雅密切相关。古时候有多种类型。在此之中，古筝具有质朴典雅的外观、美妙有特色的音色，极具亲善力；音调较高，不难弹奏；运用范围较广，技巧比较多。因此，古筝凭借其质朴的外观以及其丰富的内在，恰如其分地展现了民族特色。古筝所表现出的音乐，柔软优雅，简单质朴，广受大家的喜欢。

三、“古筝”的历史起源和语言学研究

通常情况下，古筝由桐木所制，也可由梓木所制。以前制成一个古筝大多需要一棵桐树，其制作工艺比较简单，只需从中间分开掏空，附上底板即可。但是因为历史的发展，使用区域的增加，古筝的外形以及构造因时间和区域而有所不同。例如河南省的筝多为16弦，其表面比较宽，长度比较大。筝的表演方式多为弹拨式，外观比较方，中间稍稍外凸，底板比较平。筝的上端为嵌入的筝脚。在筝的表面设弦，线下方放入码子，可任意变动，实现音调和音色的调节的目标。


清朝之前筝的弦大多为丝质的，在此之后多为铜质的。而且筝的弦数也多有变化，如今筝的弦数多为21弦。

从古至今，关于筝的来源，有各种各样的说法，但是为古筝增添了几分神秘色彩和趣味情调，可对此分成如下几种: 1、分瑟制筝之说

“瑟”作为我国的一种民族乐器，其历史久远，韵味独特。《诗经》中就已包含对其的描述。近几年来发现的瑟较多，湖南马王堆等地都挖掘出瑟。根据相关文献记载，筝的弦数多为12弦与13弦，而将其弦数相加正好等于25弦的瑟。筝的外形与构造类似于瑟，瑟的流传时间大于筝的流传时间，所以就有了分瑟制筝的说法。在不同国家关于分瑟制筝的传说不尽相同，日本则是妃子之间的争抢使得瑟破坏。从宋朝发展到如今，关于分瑟制筝的传说记载比较多。 2、蒙恬制筝之说

根据相关历史文献记载描述，有说法为：筝，为蒙恬所制。秦朝大将蒙恬，能文能武，擅于战争的指导，但又精通音律，制成了筝。另外，蒙恬多处驻扎，军队所去之地，就带去了秦国的音乐艺术，那么关于筝源于秦国的说法也相应出现了。

3、西方传筝之说

近现代文学家郭沫若则与其他学者不同，认为筝和一些乐器一样来源于西方。其在文学作品中指出秦朝的筝是由西方传入秦国的。尽管其是一个著名文学家，但是犯了一个明显的错误，因为李斯曾在其所创作的作品中指出筝源自秦国，而且筝应当在战国时期之前已风靡，不可能是在秦朝之后才来源于西方。 4、筝源于筑之说

筝源于筑的说法最早出自东汉时期。那时的相关历史资料记载，筝来源于当时的击打乐——筑。筑的外形和构造类似于筝，这种说法可能是正确的，但是也有不能证实的部分。因为筑在战国时期之后就慢慢不被使用，那么证明其之间的联系则十分困难。

后汉时期的历史文献描述，筝的弦比较紧，音调比较高，音色比较清亮，多为“铮铮”之音，这是对筝的来源的说明。筝的出处，其说法不尽相同，而且目前难以确定哪种说法正确，然而这些传说间接说明了筝的流传时间之久。筝作为音乐历史长河中不可缺少的一部分，凭借其独特的音色增添了音乐艺术的魅力。尽管其原来的形状由于时间的久远而无处考察，然而随着相关音乐学者的坚持不懈和努力，不断找寻和研究，一定会找出古筝的原始模样，确定古筝的来源。

四、结束语

古筝历史悠久，富有浓厚的民族气味。其未来是不可估量的，在古今发挥的作用是不可否认的。古筝融合于新音乐，在中国音乐历史长河中占据重要的地位，其所创造出的音乐给人希望与活力。古筝不仅经过时间的沉淀，更接受时代的考验，所以应该坚持其原来的味道，在此基础上持续开创，两者是密不可分的。由此可见，创造能推动古筝的发展，为其音乐制作倾注新成分。在此让我们一起祝愿这颗艺术大树撑破天空，散发其独特的魅力，让全世界的人感受其不一样的风采，将继承与创新紧密结合，推动古筝的发展。

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