古代文体学

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古代文体学

我们通常所说的文章，只不过是把散文、诗歌、赋、骈文、对联和曲等都算做文章。其实，中国古代的文体远比这要复杂得多。它们有着各自不同的特点，以致出现了不同的称谓，有些到今天还有争议。那么，我国古代的文体有哪些呢？

明代的王世贞将文体分为十类：一曰汉文，汉魏时期的散体大赋，唐宋古文是也；二曰经子，先秦的十三经及注疏是也；三曰古赋，曹植的《洛神赋》是也；四曰杂体，如《离骚》是也；五曰骚赋，屈原、宋玉之作是也；六曰哀辞，蔡邕的《述行赋》是也；七曰奏议，陆机的《文赋》是也；八曰章奏，曹植的《上责躬应诏诗表》是也；九曰铭诔，韩愈的《柳子厚墓志铭》是也；十曰书启，王安石的《上仁宗皇帝言事书》是也。

四书是朱熹与其弟子所编的一部儒家经典著作，亦称为《四子书》。它对后人的影响很大，在明清两代成为科举考试的必读书。五经是儒家的基本经典。 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。五经是用朱砂书写在白绸上的书籍，故又名为“朱书”。汉武帝时设置了五经博士官职，五经就从此成为了儒家经典。它们都被收录在儒家的经典之中，成为了不可动摇的根本。

六经即孔子的言论集。“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能或技术。“六艺”指的是六种学习和研究的内容，“六艺”代表着人的六种才能，因此有人称它为六才。后来，在西周的礼乐教化的基础上，演变为贵族子弟学习的主要课程。到了战国时期，诸子百家



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纷纷讲学，他们的学说广泛传播。到了汉朝，统治者为了宣扬儒家思想，于是下令“罢黜百家，独尊儒术”。儒家学说在中国封建社会的各个朝代都占据着主导地位。

“两汉文学，自刘歆、扬雄博极群书，遂为儒者宗师，而其文辞，惟务为该博，不尚烦碎，世亦称其繁博。”这是《文心雕龙·时序》里面所记载的当时对汉代文学的评价。可见，那时的文章还没有形成比较完整的体系，各体散文仍是杂然并陈。直至唐朝，文章才渐趋定型，并开始盛行，后来更发展成一种专门的文体——唐宋八大家。

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