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读《说文解字注》札记
陆宗达先生在《说文解字通论》中谈到：《说文解字》解释字义、字形，不仅在本篆的说解里加以说明，有时在另一个篆文的说解里也涉及到该篆文，往往对该篆文的形体和字义作出不同的说解。我们称这种解释为“旁见的说解”。在初次阅读《说文解字注》的过程中，粗略发现，尤其是字义的解释，有时运用的是训释字的本义，有时却运用的是引申义，例如：
一
《说文解字》：羴 羊臭也，从三羊。段注：臭者，气之通于鼻者也，羊多则气羴。故从三羊。
《说文解字》：臭 禽走臭而知其迹者犬也，从犬自。段注：走臭，犹言逐气。犬能行路踪迹前犬之所至，于其气知之也。故其字从犬自。自者，鼻也。引伸假借为凡气息芳臭之称。
《说文解字》：荤 臭菜也。段注：谓有气之菜也。
齅 以鼻就臭也，从鼻臭，臭亦声，读若兽牲之兽。
胜，犬膏臭也。
臊，豕膏臭也。
按：
《说文解字》：臭 禽走臭而知其迹者，犬也，从犬自。这里许慎是从造意的角度进行训释，解释的是字形，“臭”由“自”和“犬”构成，因而依据字形，认为“犬”的嗅觉灵敏，因而可以根据感知气味寻觅踪迹。
段注：走臭，犹言逐气。犬能行路踪迹前犬之所至，于其气知之也。故其字从犬自。自者，鼻也。引申假借为凡气息芳臭之称。段玉裁从意义的角度进行训释的说明，犬能凭借嗅觉器官——鼻子进行气味的感知，气味不乏有如花般的芳香和如污物般的恶臭，因而，段玉裁认为“臭”本是“气味”之意，“走臭”犹言“逐气”。并且，可以引申假借为各种气味的总称。
摘选《说文解字》中五条关于用“臭”作为训释字的用例。
（1）羴 羊臭也。羊臭，就是羊的气味。段注中也说得很明白：臭者，气之通于鼻者也，羊多则气羴。“臭”是通过鼻子感知的气味，羊聚集的多了，自然羊的那种独特的气味也就浓烈起来，这就是“羴”。
（2）荤 臭菜也。臭菜，正如段注中所言：谓有气之菜也。即有气味的菜，比如我们平时所食用的韭菜。
（3）齅 以鼻就臭也。这里说的是“用鼻子闻”的意思。
（4）胜，犬膏臭也。这里指的是“犬腥”的气味。
（5）臊，豕膏臭也。这里指的是“豕肉的腥味”。
“臭”这里有两个意义，“气味”和“用鼻子闻”。在文献中都有用例，如：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”《易·系辞上》：”同心之言，其臭如兰。”以上二例中“臭”都是“气味”的意义。再如：《荀子·礼论》：“成事之俎不尝也，三臭之不食也。”这里的“臭”是用鼻子闻的意义。
整体看来，“臭”作为“羴、荤、胜、臊”的训释字来说采用的是“气味”的意义，运用的是本义。作为“齅”的训释字采用的是“用鼻子闻”的意义，运用的是引申义。
二
《说文解字》：许 听言也。段注：听从之言也。耳与声相入曰听，引申之凡顺从曰听。
《说文解字》：听，聆也。段注：凡目所及者云视，如视朝、视事是也。凡目不能偏而耳所及者云听，如听天下、听事是也。
《说文解字》：从 相听也。段注：听者，聆也。引申为相许之称。
《说文解字》：很 不听从也。
睽 目不相聼也。段注：听犹顺也。
按：
《说文解字》：听，聆也。段注：凡目所及者云视，如视朝、视事是也。凡目不能偏而耳所及者云听，如听天下、听事是也。许慎用“聆、听”互训，段玉裁的注解更为清楚一些，他指出了“视”和“听”的差别在于眼睛所能看到的是“视”，强调的是动作，眼睛无法看到，耳朵却能听到的是“听”。因此“听”的本义是“用耳朵去接受声音”。
摘选《说文解字》四个关于用“听”作为训释字的用例。
（1）许 听言也。段注：听从之言也。耳与声相入曰听，引申之凡顺从曰听。这里的“听”不能简单的理解为“用耳朵去接受声音”，“听言”的训释应如同段注里所说的“顺从”之意，文献中也有“听言”的用例，如：《史记·李斯列传》：“秦王乃
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2023-03-13
