我的大学论文2000字 [我的大学政治论文]

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自20世纪90年代以来,我国高等教育研究领域出现了一股研究大学的热潮,下面是小编整理的我的大学政治论文，希望你能从中得到感悟! 我的大学政治论文篇一 大学语文是一门安静的课

大学语文是一门什么课这个问题，一直是从课程自身定位来考虑的，到现在已有很多讨论，也已有了共识和基本的定论。但问题总是发展变化的，近来对大学语文的目的、意义和功用，笔者又有了新的感受。笔者的新感受是什么呢?就是从课程与学生的关系而言，大学语文从目的来说是一门品味修养课，从功用来说是一门为学生提供可持续发展能力的基础课，从意义来说则是一门幸福课。

时下许多院校把大学语文作为能力训练课来看待，应用写作能力训练成为大学语文课的主干。这固然可行，但大学语文不单单是一门能力课。因为大学语文是当前高校里为数不多的带有文化品味修养性质的一门综合课，不能用能力训练挤走了品味修养。

一般而言，品味决定能力，有什么样的品味，才能生发出什么样的能力;有多么深厚的品味修养，才能生发出多么深厚的能力。一个人会写公文，这是能力，但他不一定能够做秘书;反之，一个秘书一定能够写公文。大学语文不是写公文的能力训练课，而是秘书的修养课。品味品格的修养是根本性的，可以以不变应万变。“人之所有，惟居人后”，有了修养和品味，才有其他的一切。所以我们可以更普遍地说，大学语文课的目的是培养一个文质彬彬的、有修养的、有品味的人。

首先，从大学语文课设立的历史来看。大学语文源于国文，其人文理念的背景是王朝国家转向民族国家的历史观念变革：王朝国家培养的是臣民，学的是四书五经;民族国家培养的是公民，学的是国文。据资料发掘，民国前后用于普通教育的《最新国文教科书》《共和国教科书》《新学制国语教科书》等以“国文”命名的语文教材，都起于1904年至1926年间，其承担着那个转型时代立人立国的理想和情怀。商务印书馆当时在《编辑共和国小学教科书的缘起》一文中，就提出要“注重自由、平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格”，还有“以养成独立自营之能力”“启发其审美之观念”等培养现代语文修养品味和能力的宗旨。[1] 所以，从发生学来看，大学语文从诞生之日起所要做的就是改造人的品味、修养，其所要塑造的品味就是人的现代品味，使人具有做现代人的品格。当世界环境进入了现代，应声而起的国文就是要培养适应现代文化形势的人之修养。

现代人由人的三种品格构成，即社会人、文化人和经济人。其实现代社会是一个个人财富成倍增长的社会，经济人意味着个人要有创造财富的能力，而财富的创造源于财富观念。这样看来，理财观念就是财富，而现代理财观念的形成在于一定经济文化的滋养。做现代人除了要能够接受新的文化观念，还要接受新的人际社会关系，这是由现代社会是一个开放社会的属性所决定的。语文是人际交流的工具，语文也生产着人际关系，语文也构成了人自身。现代有效的人际交往需要现代性的语文品味和素养，听说读写是其外化形式。

总之，大学语文的宗旨，是要滋生现代人的品味修养，这是成为现代人的基础和前提，成为现代人，最终能够德福相配地生存于现代世界。要明确的是，大学语文尽管有培养公民权利观念和义务意识的责任，大学语文的目标，虽然是公民品格，但说到更深，则是绅士风度和淑女品味。因为绅士和淑女是比公民更根本的个体化存在。 现代社会需要现代人，做现代修养的人才能立于现代世界。一个人的听说读写能力是一个人的外在表现，听说读写活动也滋养着现代人本身，所以现代人需要有现代的听说读写能力。

大学语文的听说读写，既是一个能力问题，更是一个文化观念问题。听什么、说什么、怎样读、为什么写，这些在不同时代的社会中有不同的要求。一定的社会有一定的文化，有


了一定的文化才能适应一

定的 社会。韩少功的《马桥词典》有一个“晕街”的词条，说的就是一个乡下人进了城，他的所有与外界交往的能力失效的故事，他的听说读写能力到了城市这个新语境中全部失效了。所以，现代社会的听说读写跟传统社会的听说读写是不一样的，一个古代的举人秀才到了现代社会可能完全就是一个文盲。 从语文能力构成的内涵来看，国文的听，现代有古代也有，不同的是听的内容性质大异。大学语文的听，是要听得懂世界文明的声音。“共和国”“平等”“自由”，还有“审美”等都是现代新名词、新语法，过去见之未见、闻所未闻，没有现成的概念。同样是汉字，新组合与新名词，形式、内涵迥别。一个乡下人进城，是不会听、不能听、不忍听的。

再说国文的说，是要说白话，不是戏曲 语言，而是要说文明戏的语言，文明戏在民国一度流行，不能不说是为了满足白话普及要求而兴起的。国文的说，可不是王朝国家的语体五十九类，如谕诰、玺书、批答、诏、册、诰、制策、表、露布、 论谏……而是崭新的说。比如演讲这种形式内容，是过去从来没有过的。

演讲，尤其对大众演讲，这是一种现代社会新形势下的“说”，在世界进入现代之前是从来没有过的。翻开手边一本国际 文化出版公司出版的名叫《美国读本》的书，里边一共收集了美国建国以来计194篇重要文本，其中收集的现场公共演讲文就有53篇之多，占27%，近三分之一，可见演讲形式作为“说”的现代表达形式的繁盛。其他的文本形式，也具有显见的开放社会的大众传播属性。比如团体文告、团契宣言、报纸评论、实地考察出版物、公开信，还有超过百分之五十的流行诗歌，也都是面向全体公众的。也就是说，这里“现代版的说”所说的内容都是时下公共话题，具有大众传播交流信息的性质，不再是古典言说中大量的小众间、高阁里的“小说”或谏说。 再说读。大学语文也读《聂隐娘》，读《牡丹亭》，读《杜十娘》，但视角变了，不是当故事来读，读才子佳人、英雄儿女;而是作为小说来读，从中读出人格独立、个性自由、女性解放。

最后是写，不再写文言文，而是白话文，能够更细腻、深刻地表达情感思想。 写作的趣味也变了，胡适的《黄包车夫》，写出的是人文关怀。古典写作写的是死生有命、富贵在天，写命中注定;现代写作写的是对下层阶级的同情。这都是现代社会观念转换的结果。 所以，听说读写只是形式，古今都有 。关键是听说读写的内容，决定了听什么、说什么、怎样读、为什么写。听说读写是一种借助大学语文而产生的修养功夫，提升的是个人主义人格、以人为中心的审美品味，渗透的是改造人自身的现代性。

前文从历史和听说读写的内涵两个角度来看，大学语文是一门人品修养课。接下来，从课程的功能和意义来看，大学语文是一门幸福 实践课，也是一门提供给学生可持续 发展能力的基础课。

关于这门课，有人说它是一门通识课，这是立足于 政治公民培养的角度说的;有人说它是一门人文素质课，这是从“科学主义”对立面，立足于反驳工具理性、计算理性，站在国家办 教育的目的是培养有觉悟的文化人的宏观角度说的。笔者觉得还要从个人出发，从个体安身立命的角度，来看大学语文。一切存在都是从存在于个体开始，从这个角度看，我们看到了大学语文是一门品味修养课，是培养淑女、绅士的课，是关乎个人幸福的课，是能够寻找幸福、发现幸福、开拓幸福，认识什么是幸福的课，这也是个人未来生活能够持续发展的基础课。 大学语文应该让学生认识到人生最重要的不是功名利禄，而是要做自己喜欢的事，做使自己有幸福感的事，做一个幸福的人。这个幸福不是事先摆在那里的，而是你自己开拓出来的。它既有公共的一面，更有私密的一面。你能感受到什么是自己的幸福，你就有什么品味;你能获得多深的幸福，你就有了多深的修养。旅美学人薛涌曾经写过一篇文章，里边引用了哈佛大学一条办学至理名言：“一个开不出幸福课程的大学，不是一个合格的大学。”[2]

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