屈原有神论说之见我散文

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屈原有神论说之见我散文

屈原有神论说之见我散文

屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫。《离骚》就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。

屈原在《离骚》中彩放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的人生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。

屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一国用他就为那国振兴服务。

屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的诗歌呐喊，是他的政治文化张力的单体表现。

屈原不是一神论者，他是多神论者，他说：“百神翳其备降兮，九疑缤其并近。”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。

说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象。纵观中国千年万年的历史，凡后人崇拜的圣人圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾等是有神论者！

中华历史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大


名著作者都是有神论者。但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。

什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等。

屈原曰：“勉升降以上下兮，求榘镬之所同。”这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是《离骚》中的神秘密码之谜。

接上文，屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的'政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压。他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。

屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这如贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；这如童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳，那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。

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