《文化的解释》读后感：深描文化理论

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"深描 "文化理论

——《文化的解释》读后感 原创： 张双婷

《文化的解释》，克利福德・格尔茨著，纳日碧力戈等译。王铭铭 校，上海人民出版社， 1999.1

"深描" 文化理论

美国人类学家克利福德•格尔茨被誉为二战以来世界上最具影响 力的人类学家之一。《文化的解释》一书是格尔茨有关人类学的论文集， 阐述自己关于文化理论的见解。其以地方文化色彩浓厚的瓜哇、巴厘 岛作为田野考察研究的对象，进行 " 深描"理论的实践，从而开创了新 的人类学研究世界。第一编主要介绍解释人类学的 "深描" 理论；第二 编主要论述文化对人类精神和物质方面的影响；第三编和第四编阐释 了文化的宗教色彩、意识形态、政治性质、社会形态等方面；第五编 以个案分析对 "深描"理论进行深入实践。 正如作者写到： "我希望这部 貌似的文集，会有些像一部通过一系列具体分析阐发的文化理论的专 著。这部书不仅仅是对于一种有些漂泊不定的职业生涯，作了‘于是 我写道 '式的回顾，它还要阐发一个论点。"(P2)这个论点，

正是作者心目中迈向文化的阐释理论—— "深描".

"深描" ( Thick description )一词是格尔茨从英国哲学家赖尔处 借鉴而来， 原意是关于 " 思想家在做什么的问题：‘思考与反思' 和‘思 想的思考' ". 而在格尔茨看来，人类学家常常采用的民族志，就是人 类学家进行深描的一种尝试。这种从事民族志的事业就是 "建立关系、 选择调查合作人、作笔录、记录谱系、绘制田野地图、写日记等等 " (P6)人类学家的民族志主要建立在对文化意义分析的基础之上。

"

深描"的核心即是对 "阐释进行阐释 ". 所以，民族志的描述有三个特性： "


它是阐释性的； 它所阐释的对象是社会话语流； 这种阐释在于努力从 一去不复返的场合抢救对这种话语的 ‘言说'，把它固定在阅读形式中。 "（P23）在第十五章《深层的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》一文中， 格尔茨对巴厘岛人斗鸡进行的田野民族志写作也成了他所提倡的 "深 描"的成功实践之一。这种描述以作者深入巴厘岛人的生活并近距离观 察为基础，极其冷静、极尽详细且文笔流畅，对斗鸡游戏反映巴厘人 社会生活的方方面面进行极具文学性的表述，也不失其客观性。这值 得对解释人类学感兴趣者不断阅读。

浅描作为深描的对立面而存在。二者区别在于，浅描是行为本身 （如抽动眼皮），深描是行为背后的意义 （传递信息、模仿、恶作剧等）。 将意义结构进行呈现的过程就是深描，这不是对行为、话语的描述， 而是对行为、语言的阐释。在深度描述中，文化成为社会现象形成和 产生的脉络。比如，巴厘岛人表面是在斗鸡，实际上将地位、道德、 血、面子、赌博等呈现出来。 "它是巴厘岛人对自己心理经验的解读， 是一个他们讲给自己听的关于他们自己的故事。"（P506）这种斗鸡游 戏体现出巴厘人的性格、社会秩序和思想观念，是力量的博弈，更是 巴厘人微妙文化心理的载体。

对于文化的概念， 格尔茨从阐释学的角度这样定义： "文化是一种 通过符号在历史上代代相传的意义模式，它将传承的观念表现于象征 形式之中。通过文化的符号体系，人与人得以相互沟通、绵延传续， 并发展出对人生的知识及对生命的态度。"（P11）在这里，文化具有 符号性特征， 在传承的过程中使人类真实地认识世界。 所以，在"深描 "理论中，符号成为格尔茨关注的重要方面。 《文化的解释》一书正是 将文化作为一种符号体系进行深描，探索符号意义的表达。例如，在 第十四章《巴厘的人、时间、行为》中，通过对巴厘社会的深描，即 对巴厘人用来塑造个人的一连串的文化模式如个人名、亲属称谓、地 位称号等表面形式的描述，揭示

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