“儿童哲学家”

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“儿童哲学家”

摘要：

本文主要结合了的《中国哲学史》（郭齐勇，2006），《儿童精神哲学》（刘晓东，1999）等教材、书籍与著作，试着谈一谈哲学与儿童、学前教育的关系、以及哲学对儿童、学前教育的影响。众所周知，哲学是对基本和普遍问题进行研究的学科，是关于世界观的理论体系。不论你是普通人还是圣人，都有着自己的哲学（对世界的认识，解决问题的逻辑），它近似人生哲学、生活哲学，不管个体是否意识到，是否承认，它都伴随着我们。那么，儿童的哲学是怎样的呢？ 马修斯认为儿童的哲学就是儿童自己对于世界的认识。每个人都有童年，都对世界充满好奇，都有童年时代对于世界独特的认识，在儿童天真烂漫的世界里充满了成人难以理解的哲学。《十万个为什么》揭示出儿童对于世界的好奇，周围的一切都很陌生、新奇、不可思议，对丰富的精彩世界也充满着诸多的疑问。

“我是从哪里来的？如果我是妈妈生的，那么妈妈又是谁生的？……世界上第一个人是谁生的？”（刘晓东，1999）同时，《故事知道怎么办》告诉我们通往孩子内心的幽径，故事中的隐喻、爱与鼓励可以作用于孩子的心灵，让他们的行为发生正向的转变，给他们提供一种解决方案，或提供一个看待事物的新视角。在这些书中都体现了儿童的哲学（世界观）以及儿童解决问题的逻辑（方法论）。

二、儿童与哲学

（一）“儿童的天性”与“哲学的概念”

哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。哲学的英语是Phylosophia，根据词根，我们可以知道phylo是“爱”的意思，sophia是“智慧”的意思，也就是说哲学可以理解为“爱智慧”，是对智慧的热爱和追求。而儿童的天性即好玩、好奇。这与“爱智慧”的哲学“不谋而合”。有人说，哲学家之所以成为哲学家是因为他们有着和儿童类似的天性、他们像年幼的儿童，而我以为儿童才更像这世界上最“天然无添加”（天真无邪）的哲学家。所以，与其说这世界里充满了哲学，不如说这世界充满了天生的“儿童哲学家”。 （二）西方儿童的哲学

在《儿童精神哲学》（刘晓东，1999）有这样一段摘录：

5岁的克利斯婷正学阅读。她学认音节并把他们读出来，从而学会认词。有次她对父亲说：“我们有字母，我真高兴。因为没有字母，也就不会有声音；要是没有声音，也就不会有词……如果没有词，我们就没有思考……如果我们不能思考，也就不会有这个世界。”

我们暂且不谈这种推理是否正确，但也很难想象，一个5岁的儿童能有这么“严谨”的推理。因此，说儿童是天生的哲学家也就不无道理了。在克利斯婷的认知中，我们是否又可以得出 “没有字母，就不会有世界”这样有趣的结论呢？。

《窗边的小豆豆》中泰明去世，小豆豆也曾开始展开对于“生”与“死”的思考，尽管那样的思考显得稚嫩。

小豆豆悄悄地和泰明道别：“也许，等我们长大以后，有一天会在什么地方碰到。那时候，要是你的小儿麻痹症治好了，该有多好啊！”

或许对于儿童来说，“哲学”可能是一种“游戏”，而且还是一种“概念游戏”。玩


这种哲学游戏，即试图理解一些概念、话语是什么意思。它可能是一种“启发”，同时，也可能是一种“挑战”。

《国王的新衣》中，一个孩子说： “可是他什么衣服都没穿”。这个孩子很勇敢，就像苏格拉底一样，敢于告诉我们人类所知是多么的有限。社会既需要赤脚的苏格拉底来提出像儿童那样简单的问题，让人们重新考虑看起来理所当然的一切。也需要安徒生童话《皇帝的新衣》中那样敢讲真话的儿童，尽管他们的思想充满稚气，但在他们的稚气里却可能包含着智慧的种种萌芽和源泉，常常给我们以力量、给学前教育以启示。 （三）中国儿童的哲学

在中国古代哲学中，孔子及其对话教学无疑可以为儿童哲学本土化的探索做出重要贡献。孔子重视学生在对话过程中的主动及独立思考；强调相互学习，主张在人与人的交往中提升理解；强调从关注认知到兼顾情感和审美。（高振宇，2018）对孔子来说，学习是一件令人愉悦之事，《论语》开篇即云：“学而时习之，不亦说乎”。这种愉悦是一种发自内心的满足感，可使主体超越或忘却其他一切事务，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子强调的这些内容以及孔子强调的教育方法（学思行结合、启发诱导、因材施教、好学、实事求是）和“哲学”概念一拍即合，也就是说儿童应在玩、学习的过程中展开思考、增长见识，寻找解决问题的逻辑与方法，并且享受这种过程。其中还强调教师的引导、启发，以及尊重儿童的个体差异性。

另外，朱熹、陆九渊童年时期也对“天地”有了一定的思考:

朱熹刚会说话时，其父指着天空教育他：“天也。”朱熹反问道：“天之上何物？”其父颇为惊讶。关于陆九渊，史书上有如此记载：“陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。” 大哲学家的童年如此，一般正常的儿童也不例外。

三、哲学对学前教育的启示

孩子纯真，更容易提出哲学问题。了解孩子，只是一个基本的前提。孩子们需要得到认真对待。他们除了发现问题、提出问题，儿童也有自己的解决问题的能力和方式。所以，我们应保护儿童的哲学天性,这有助于儿童精神的健康成长。应训练儿童的哲学思维，哲学教育是训练儿童哲学思维的最为有效的方式。（庞学光，2013）

学会轻松愉快地对待孩子们所提出的天真的问题，是做好哲学工作的重要部分（《童年哲学》P12）——有必要补充一句，在轻松愉快的同时，还要严肃认真地对待这些天真的问题。因为深深的困惑如果长期不能解决，可能会引起儿童的不安甚至焦虑。因此，成人对儿童困惑的反应应当蕴藏着关心和爱护，有时甚至可以将哲学搁置一旁，而去集中精力处理儿童的情绪问题。

四、参考文献

1.郭齐勇.中国哲学史[M].高等教育出版社,2006.

2.高振宇.孔子对话教学视野下儿童哲学探究团体的重构与创新[J].教育发展研究，2018. 3.加雷斯·B·马修斯.《儿童哲学》、《哲学与幼童》、《与儿童对话》[M].三联书店，2015.

4.刘晓东.儿童精神哲学[M].南京师范大学学出版社，1999.6


5.庞学光.善待儿童“爱智慧”的天性——儿童哲学教育的意义初探[J].教育研究，2013.

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