中国古典诗歌意象专题概论

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一、意象概念的历史沿革

1《周易．系辞上传》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。’系辞焉以尽其言。”“圣人有以见天下之赜,而相诸形容,象其物宜,是故谓之象。” 2《论衡·乱龙篇》：“天子射熊，诸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布为侯，示射无道诸侯也。夫画布为熊、麋之象，名布为候，礼贵意象，示义取名也。土龙亦夫熊糜、布候之类。”

3刘勰最早在美学领域运用“意象”，《文心雕龙·神思》：“然后使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首术,谋篇之大端。”

【玄：指深奥难懂的事物或道理。宰：主宰，这里指作家的心灵。“玄解之宰”指深通事物奥秘者。声律：指作品的音节。安排音节本来只是写作的技巧之一，这里用以代表一切写作技巧。墨：绳墨。“墨”与下句“斤”相对。独照：独到的理解。窥：视。意象：意中之象，指构思过程中客观事物在作者头脑中构成的形象。】 4王昌龄《诗格》：“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照镜，率然而生，曰生思。” 5宋元明清意象理论

胡应麟《诗薮》中有“古诗之妙，专求意象”。王廷相《与郭价夫学士论诗书》：“夫诗贵意象透莹，不喜事实粘着，古谓水中之月，镜中之影，可以目睹，难以求实是也”“言征实而寡余味，情直致而难动物也。故示以意象，使人思而咀之，感而契之”。 6今人意象的概念

敏泽《中国古典意象论》：“诗中的意象应该是借助于具体外物，运用比兴手法所表达的一种作者的情思，而非那物象本身。” 胡雪冈《试论意象》：“意象是心意在物象上通过比喻、象征、寄托而获得的一种具象表现。” 袁行霈《中国诗歌艺术研究》：“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”，乃是包容前两说的见解。

童庆炳《文艺理论教程》：“审美意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类审美理想境界的表意之象，即为艺术典型。” 二、意象的特征

1意象本身具有多义性与模糊性。所谓多义性，指的是象下之意的不确定性。意象不是概念,不是对某种事物或观念的直接说明,而是运用联想律借某种象去象征某种事物或表达某种观念意识的。由于形象的丰富性、多方面性和主体经验、主观联想、想象的多样性,就造成了意象内涵的不确定性和丰富性。 2 意象的传承性。在古代诗歌中,我们常常可以看到一些艺术感染力很强的意象,往往在不同的时代,不同作家的作品中反复出现。这种借助于现成的意象而创作新作品的特征可以叫做意象的承袭。

3、意象的创新性。创新是诗歌的生命。由于诗人的每一次审美感兴都是具体的，独特的，不可重复的，因此，由审美感兴产生的审美意象就必须是新鲜的、独特的，是不能用固定的、僵死的“法”和“格”来限制的。就是说，诗歌意象具有独创和创新的特点。 余光中《乡愁》：

小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。 长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。 后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。 而现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。

云鹤的《野生植物》：有叶/却没有茎/有茎/却没有根/有根/却没有泥土/那是一种野生植物/名字叫/游子。

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