马克思经济学中的消费经济理论及当代价值(一)

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马克思经济学中的消费经济理论及当代价值(一)

摘要：马克思没有在其著作中用专门的篇幅系统论述消费问题，但关于消费的思想仍可散见于其不同的著作中。这些思想包括消费与生产的关系、消费和谐、自由时间与休闲等。我国在全面建设小康社会的进程中要正确处理生产与消费的矛盾，实现产业结构、进而消费结构的升级，真正实现消费对经济增长的拉动作用；树立消费和谐的理念，营造和谐的消费环境；正确引导休闲消费，发展休闲经济，促进人的全面发展。 关键词：马克思；消费经济；消费和谐；自由时间；当代价值 一、马克思的消费经济理论 在马克思的著作中，虽然没有专门的章节论述消费问题，但关于消费的思想仍可散见于其不同的著作中。认真解读其消费经济思想，对当前以消费推动经济的增长，建设节约型社会，实现可持续发展，构建社会主义和谐社会的伟大实践具有重要的理论价值和现实意义。 1、生产和消费的辩证关系

马克思研究消费问题的突出特点是并非仅就消费研究消费，而是把消费放在更大的经济体系中加以研究，即从生产、分配、交换、消费的相互作用中来揭示消费的作用。消费是社会再生产总过程中的一个重要环节，再生产中的环节紧密联系，相互作用，使社会再生产周而复始地不断运行。马克思认为：“生产创造出适合需要的对象；分配依照社会规律把它们分配；交换依照个人需要把已经分配的东西再分配；最后，在消费中，产品脱离这种社会运动，直接变为个人需要的对象和仆役，被享受而满足个人需要。因而，生产表现为起点，消费表现为终点，分配和交换表现为中间环节。”在这里，马克思全面而精辟地阐述了生产与消费的对立统一关系。

首先，生产和消费直接统一。马克思认为，“生产直接也是消费”，“消费直接也是生产。”没有生产就没有消费，没有消费就没有生产。这里的“生产直接也是消费”，是指物质资料的生产过程，同时就是主体和客体的双重消费过程。其中，主体的消费，是指劳动者的体力脑力的消费，即劳动者在劳动过程中虽然一边发展自己的能力，也在物质生产中消耗自己的体力和脑力。客体的消费，是指生产资料的消费，即在生产过程中，生产工具被使用磨损，原材料的自然形状不再保持原状和特性被消耗掉，而变成具有新的自然形态和特性的产品。因此，生产行为本身就是它的一切要素直接的消费行为。“消费直接也是生产”是指生产资料的个人消费过程，同时也就是个人身体生长、恢复的过程，即劳动力的生产和再生产过程。这种消费的生产，“正如自然界是植物的生产一样，这种消费的同时也就生产了自身的身体，使体力脑力得以恢复、保持、发展。

其次，生产和消费互为媒介。马克思认为，生产和消费之间存在着互相媒介的运动，即“生产媒介着消费”，“消费也媒介着生产。”所谓“生产媒介着消费”，是指生产创造出消费的材料，没有生产，消费失去了对象，从而也就不会有消费。所谓“消费也媒介着生产”，是指消费为生产的产品创造了消费者这个主体。就是说，产品只有对消费者这个主体才是产品，并且只有被消费者消费，才得以最后完成。

最后，生产和消费互相创造。马克思从三个方面论述生产创造消费：一是生产为消费创造材料和消费对象。二是生产规定着消费的性质和方式。生产不仅为消费创造了材料和对象，而且由于生产也为消费提供了不同性质的产品，从而也就规定了消费的性质和方式。正如马克思所说：“在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。”“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。因此，不仅消费的对象，而且消费的方式，不仅客体方面，而且主体方面，都是生产所生产的。”三是生产创造着消费需要和消费者。马克思从两个方面论述消费创造生产：一是消费使产品成为现实的产品，使产品得以最后完成。正如马克思所说：“一条铁路，如果没有通车、不被磨损、不被消费，它只是可能性的铁路，不是现实的铁路，……一件衣服由于穿的行为才


现实地成为衣服；一间房屋无人居住，事实上就不成其为现实的房屋。”二是消费创造出新的生产需要。“消费在观念上提出生产的对象，作为内心的意象，作为需要，作为动力和目的。……没有需要，就没有生产。而消费则把需要再生产出来。”这就是说，消费“创造出生产的观念上的动机，”成为生产的动力。人们在现实的消费中，总是发现对物质对象的不满，不断提出更高的消费需求，在心中创造、想象、构思新的消费对象即观念的对象，从而刺激引导生产向更高的层次发展。 2、消费和谐

马克思虽然没有直接提出消费和谐的概念，但是马克思恩格斯非常重视消费的和谐问题。在其著作中曾多次谈到生产和消费活动中人与自然、人与人以及人与社会的和谐问题。 马克思早就看到，消费和谐对于人们生存、享受和发展需要的满足即消费具有非常重要的意义。优美的自然环境不仅能使们享受大自然的丰厚赐予，而且还能开拓人的胸怀，陶冶人的情操，启迪人的思维、发展人的智力、体力，有利于人的身心健康和全面发展。马克思所处的时代正是人类统治自然的自信心极度膨胀的时代，人类驾驭自然的能力不断提高。马克思恩格斯清楚地看到，人类在改造自然、征服自然方面取得胜利的同时，保持人与自然和谐相处是非常重要的。恩格斯曾告诫人们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林、也失去了积聚和储存水分的中心。……因此，我们必须时时记住：我们统治自然界，决不能像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界之外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确地运用自然规律。”“在今天的生产方式中，对自然界和社会，主要只注意到最初的最显著的结果，然后人们又感到惊奇的是：为达到上述结果而采取的行为所产生的比较远的影响，却完全是另外一回事，在大多数情形下甚至是完全相反的；需要和供给之间的协调，变成二者的绝对对立……”。

马克思还指出生产和消费活动中人与人、人与社会的和谐问题，“人，即使不像亚里士多德说的那样，天生是政治动物，无论如何也是社会动物。”这就是说，人们在生产和消费活动中，必须与他人发生一定的联系和关系。“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质是人的真正的社会联系，所以，人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在。马克思一贯坚持任何人的生产和实践都离不开社会、离不开人与人之间的和谐。人的“活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会享受。自然界的人本质只有对社会说来才是存在的；……”就是说，任何消费者的生存和发展都离不开各种社会关系，这些社会关系构成了消费者的各种集体。这种集体无时无刻都在影响着消费者的消费决策、消费选择、消费方式及消费偏好。所以，消费关系的和谐与否直接关系到消费的效果，关系到消费者的满足程度，关系到社会文明和社会和谐发展。

3、自由时间与休闲

马克思在预测未来社会个人消费时，明确提出了自由时间理论和休闲思想，并对其重要作用作了科学的说明。马克思认为，真正的经济就是劳动时间的节约。所谓“自由时间”就是个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，以至于星期日的休息时间。未来社会生产的目的是为了不断满足人们的多种消费需求，不仅包括物质的，还包括精神的。一般的物质消费的满足主要是由于个人的消

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