论韩愈赠序文

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论韩愈赠序文

作者：蒋金芳 郑皓心 高路 孙建慧

来源：《文理导航·教育研究与实践》2016年第05期

【摘 要】韩愈是唐代古文运动的领袖人物之一，他在文学革新方面的成就被苏轼誉为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。陈寅恪先生曾在上世纪五十年代所写的《论韩愈》一文中论述了韩愈的贡献“五曰：改进文体，广收宣传之效用。”这一点，以韩愈赠序文为研究对象，对其进行文体学及相关层面的探讨。 【关键词】韩愈；赠序；散文

郭预衡在《中国散文史》中谈到：“在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。”初盛唐时期，赠序比较程式化。一般先赞行者，次写所送人之处境，交代分别之由，最后抒发难舍之离情，或勉或励，以期相会。 比如任华的《送杜正字暂赴江陵拜觐叔父序》：

吾见骥子龀龆之时，爱其深清，知其才清。今果尔也，顷漂沦荆楚，既孤且贫。求食于淮，托身于谁，四海茫茫，未获所得。及遇我陇西公，获所寄矣。公以故人之子，怜而收之，去沟壑而寄乎南山，罢转篷而荫于桃李。君子曰：陇西公在，正字不为孤已。今离叔父颇久，暂归阮家之巷，感知己厚恩。寻赴李膺之门，华与临别，抚其背曰：高门积庆，无忘乎聿修厥德，大名难继，宜自强不息，念哉。

由此可见，赠序毕竟不是抒情诗等自由创作的纯文学体类，赠序文体中自我表达的空间自由度要狭小得多。韩愈的贡献在于能够从拘泥的格式化中跳出，具体的人物与事件不仅没有成为限制作者思想的对象和素材。相反，作者却以此为触发点来寻求自我表达，因而在文体特征上呈现出以下几种特点。 一、奇偶交错

韩愈往往将众多的散文奇句和骈文偶句结合起来“使其赠序比其它作家的同类作品读起来更让人琅琅上口”。《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露：

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣！利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰，喜有赏，怒有刑；才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦；曲眉丰颊，……粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜；大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也……穷居而野处，升高而望远……大丈夫不遇于时者之所为也。我则行之。伺候于公卿之

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