改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论

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改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论

关于课程理论流派这块的知识点，在我们整个教师招聘考试中，考频不是特别高，一般主要考查理论流派、人物、观点的匹配。因此我们在这里只需要能够把他们一一对应就可以了。今天我们一起来学习知识中心课程论(包括要素主义课程论以及永恒主义课程论)和社会中心课程论。之所以将这三者放在一起，是因为他们三者有着内在的联系，把握他们的内在联系，我们便能够达到事半功倍的效果。

19世纪末至20世纪初，在当时的美国，他们受到了以卢梭为代表的自然主义教育思想的影响，以及后来的杜威的实用主义的的影响，发起了进步教育运动，他们倡导儿童个性的自由或“儿童中心”。但是，1929年爆发的金融危机，对当时的进步教育产生了严重的影响，加上二战后的冷战爆发，朝鲜战争等一系列问题，特别是1957年苏联发射第一颗人造卫星，使当时进步教育遭受了广泛而激烈的批评。在对进步教育运动及其理论基础实用主义批判的过程中，涌现出许多教育理论思潮，其中要素主义、永恒主义被统称为“新传统教育派”，而改造主义则从实用主义教育以及进步教育中分化出来，成为一种独立的教育思想。

一、改造主义

改造主义代表人物是美国教育家布拉梅尔德等，改造主义教育思想是进步主义教育思想的一个分支，同时也是它的修正者。改造主义者对进步教育过分强调个人经验的做法不满，主张达成“社会一致”作为教育的主要目的，强调教育应该成为“社会改造”的工具，提倡以“社会问题”为中心的课程，认为教师的职责是对学生进行劝说。

二、要素主义

要素主义代表人物有莫里森、巴格莱等。要素主义教育具有浓厚的保守主义色彩，认为教育就是传递人类文化遗产的要素与核心，就是帮助人实现道德和理智的训练，其课程论观点与杜威本人的课程论观点截然相反，和赫尔巴特的教育学说有很多的共同之处，它极力反

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对实用主义教育强调的儿童中心论，强调人类传统文化在教育过程中的作用，重视教师的主导作用，主张学生在教师的指导下系统学习文化科学基础知识，重视通过课堂教学来训练学生的智能。

要素主义强调要以人类文化的共同要素作为课程设置的核心，围绕这些人类文化的共同要素来编排教材内容，加强数学、自然科学、外国语等基础学科的教学。要素主义强调教师在教育教学过程中的核心地位，学生只有服从教师的管教，在教师的指导下学习，才能确保教育教学活动的质量和效率。为了实现教育目的，必须恢复各门学科在教育课程过程中的地位，并按照严格的逻辑系统编写教材。课程应提供给学生分化了的、有组织的经验，而给学生提供这种经验的最有效率和效能的方法就是学科课程。

三、永恒主义

永恒主义教育是一个传统的教育流派，也称新古典主义教育。主要代表人物是美国的赫钦斯等。永恒主义教育猛烈地抨击了实用主义课程论的弊端，倡导名著课程，追求永恒理性，面对新旧文化的冲突，永恒主义者采取了复古主义的态度，显示出明显的保守主义倾向。永恒主义认为，为了实现教育目的，学校应该设置具有理智训练价值的传统的“永恒学科”，这些“永恒学科”的价值高于实用学科的价值。赫钦斯在《美国高等教育》一书中说：“课程应当主要地由永恒学科组成。我们提倡永恒学科，因为这些学科抽绎出我们人性的共同因素，因为它们使人与人联系起来，因为它们对于任何进一步的研究和对于世界的任何理解是首要的。”他紧接着说：“永恒学科首先是那些经历许多世纪而达到古典著作水平的书籍。”永恒主义认为没有读过他们提出的100部名著的人就是没有受过教育的人。



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