悲剧的价值和意义

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悲剧的价值和意义

悲剧，这一概念存在于世界文学史上已有数千年。它在欧洲文学发展长河中，作出了不可磨灭的贡献。甚至，对整个世界文学的发展也功勋显赫。悲剧作品存在于世界各国，它的价值远远高于喜剧，高于文学作品本身所渗透出来的气息。从悲剧的崇高品格、悲剧的现代意义、悲剧与喜剧关系三个方面对悲剧的审美价值做简要的分析与论述。

关键词：悲剧喜剧审美价值

叔本华把意志看作是悲剧的本体，叔本华从意志本体导出了悲剧因果论，悲剧关注的是人生的痛苦，艺术拯救了现代审美本体观，这些使叔本华的悲剧有了现代意味。悲剧精神有如悲剧的灵魂，悲剧的本质特征就是对主体悲剧精神的张扬，而悲剧精神的精髓是美学悲剧性。悲剧体现了实践主体在必然性的苦难与毁灭面前所具有的独立意志与人格，表现出自我决定、自我塑造、自我承担的悲剧精神，从这个意义上说，悲剧精神就是公民精神，一个缺乏悲剧精神的社会是不能建立起真正公民社会的；崇高是悲剧精神的主要体现，是悲剧美学的核心范畴。因此，悲剧促使人意识觉醒和人格解放，同时，呼唤社会文明与进步，要求司法公正与民主政治的建立。故此，悲剧无论对于个体还是社会、对于现实还是未来都具有无法替代的价值与意义。鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中说：“悲剧是对

于一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿。”法国美学家狄德罗、俄罗斯文学家别林斯基和德国剧评家莱辛都把骇人听闻的事件、不幸和苦难归入到悲剧的范畴。这些对悲剧的定义各有千秋，都有其合理性。不管悲剧的定义是怎样，它之所以在文学史上具有如此高的评价，关键在于它具有的独特审美价值。下面就初步对悲剧的审美价值作三方面的分析：

一、悲剧的崇高品格

在人类生命的审美活动里，可以找到一个精神的载体，那就是“悲剧”，是悲剧中所体现出来的“崇高”。而“人格”的崇高，则是这一极致“美”的内化表现形式。民国时期的作家张爱玲的作品中经常出现的是中性化人物作为悲剧的主人公，这就是因为张爱玲对传统价值观的消解与颠覆。传统悲剧中正反面人物

泾渭分明、水火不容。好人“美则无往不美”，而坏人“丑则无处不丑”。这都源于传统价值观中的对人的好和坏所做的价值判断。


悲剧是“具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧性冲突中，遭受不应有的，但是有是必然性的失败、死亡或痛苦，从前引起人悲痛、同情、奋发的一种审美特性。”

悲剧与日常生活中的悲既有联系又有很大的区别。日常生活中所说的悲，含义很广泛，一般泛指一切痛苦、悲哀、不幸的事件或人物；而美学范畴的悲剧，一般都包含着严肃、庄重、壮烈的内容，使人在悲痛中能感奋兴起。

美学范畴的悲剧所蕴含的崇高韵味是历史地发展着的。古希腊的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，创作了《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等大量悲剧作品，《被缚的普罗米修斯》描述了普罗米修斯为了把光明送给人间，偷取天火，遭受磨难的正义行为。他们是为了更多人的生存而被恶势力所折磨，这不得不称为一种崇高、伟大。

二、悲剧的现代意义

悲剧具有崇高的审美价值，还体现在悲剧所体现出来的对人类的现代意义，即帮助人们树立正确的价值观、人生观，净化人们心灵，陶冶性情，有一种不言而喻的教化作用，对现实社会的发展与进步有着不可磨灭的作用。这是悲剧审美价值的根本所在。

悲剧是“历史道德必然性与这要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”产生往往伴随着主人公为了达成某种愿望，或是为了社会的发展，他人的生存而自我牺牲。

三、悲喜剧的关系

悲剧的审美价值是意义非凡的，这体现在悲剧与喜剧对比当中，悲剧的价值远比喜剧高。

悲剧在古希腊时期，只有帝王将相才能成为悲剧作品中的人物；普通人民只能进入喜剧作品。这从某种程度上来说，是悲剧喜剧的区分界限，更甚至是说悲剧比喜剧更高一筹，更有地位，这就在一定程度上透露出悲剧的价值意义。

悲剧的核心是好人受难，悲剧的中的主人公并不是因为犯了什么重大错误而遭到不幸，这样观众就会反思，是否这种灾难也可能会落到自己或亲友的身上，因此就产生了对受难者的怜悯，对灾祸的余波的恐惧。从这个意义上来说，悲剧他不仅仅使人们能够体悟悲剧作品的情节、事件的发展，了解悲剧作品中的人物

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