林语堂：读书的艺术

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林语堂：读书的艺术

林语堂：读书的艺术

读书或书本的享用历来被视为有涵养的日子上的一种雅事，而在一些不大有时机享用这种权力的人们看来，这是一种值得尊重和吃醋的事。当咱们把一个不读书者和一个读书者的日子上的差异比较一下，这一点便很简单理解。那个没有养成读书习气的人，以时刻和空间而言，是受着他眼前的国际所禁闭的。他的日子是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者触摸说话，他只看见他周遭所产生的工作。他在这个监狱里是逃不出去的。但是当他拿起一本书的时分，他马上走进一个不同的国际；假如那是一本好书，他便马上触摸到国际上一个最善谈的人。这个说话者引导他行进，带他到一个不同的国度或不同的年代，或许对他宣泄一些私家的懊悔，或许跟他评论一些他历来不知道的学识或日子问题。一个古代的作家使读者随一个长远的死者交通；当他读下去的时分，他开端幻想那个古代的作家容颜怎么，是哪一类的人。孟子和我国最巨大的历史家司马迁都体现过相同的观念。一个人在十二小时之中，可以在一个不同的国际里日子二小时，彻底忘记眼前的实际环境：这当然是那些禁闭在他们的身体监狱里的人所妒羡的权力。这么一种环境的改动，由心理上的影响说来，是和游览相同的。 不但如此。读者往往被书本带进一个思维和检讨的境地里去。纵使那是一本关于实际工作的书，亲眼看见那些工作或亲历其境，和在书中读到那些工作，其间也有不同的当地，由于在书本里所叙说的工作往往变成一片现象，而读者也变成一个袖手旁观的人。所以，最好的读物是那种可以带咱们到这种深思的心境里去的读物，而不是那种仅在陈述工作的始末的读物。我以为人们花费很多的时刻去阅览报纸，并不是读书，由于一般阅报者大略只注意到事情产生或通过的景象的陈述，彻底没有深思默想的价值。

据我看来，关于读书的意图，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山沟所说的话最妙。他说： 三日不读，便觉语言无味，面目可憎 。他的意思当然是说，读书使人得到一种高雅和风味，这就是读书的整个意图，而只需抱着这种意图的读书才可以叫做艺术。一人读书的意图并不是要 改善心智 ，由于当他开端想要改善心智的时分，全部读书的兴趣便损失净尽了。他对自己说： 我非读莎士比亚的

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著作不行，我非读索福客俪（Sophocles）的著作不行，我非读伊里奥特博士（Dr Eliot）的《哈佛国际创作集》不行，使我可以成为有教育的人。 我敢说那个人永久不能成为有教育的人。他有一天晚上会逼迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》（Hamlet），读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他现已 读 过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么优点。一个人假如抱着责任的认识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有责任意图的读书法，和一个参议员在讲演之前阅览文件和陈述是相同的。这不是读书，而是寻求事务上的陈述和音讯。

所以，依黄山沟氏的说话，那种以涵养个人表面的高雅和谈吐的风味为意图的读书，才是仅有值得嘉许的读书法。这种表面的高雅明显不是指身体上之美。黄氏所说的 面目可憎 ，不是指身体上的丑恶。丑恶的面孔有时也会有动听之美，而美丽的面孔有时也会令人看来厌烦。我有一个我国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，但是看到他却使人欢欣。据我在图画上所看见的西洋作家，面孔最美丽的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。咱们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对乖僻而锋利的眼睛里爆发出来。那就是黄氏所谓美丽的面孔，一个不是脂粉打扮起来的面孔，而是纯然由思维的力气发明起来的面孔。讲到谈吐的风味，那彻底要看一个人读书的办法怎么。一个人的谈吐有没有 味 ，彻底要看他的读书办法。假如读者取得书中的 味 ，他便会在谈吐中把这种风味体现出来；假如他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会体现出风味来。

所以，我以为风味或嗜好是阅览全部书本的要害。这种嗜好跟对食物的嗜好相同，必定是有选择性的，归于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西毕竟是最合卫生的吃法，由于他知道吃这些东西在消化方面必定很顺畅。读书跟吃东西相同， 在一人吃来是补品，在别人吃来是毒质。 教师不能以其所好逼迫学生去读，爸爸妈妈也不能期望子女的嗜好和他们相同。假如读者对他所读的东西感不到兴趣，那么全部的时刻全都浪费了。袁中郎曰： 所欠好之书，可让别人读之。 所以，人间没有什么一个人必读之书。由于咱们智能上的兴趣象一棵树那样地成长着，或象河水那样地流着。只需有恰当的树液，树便会成长起来，只需泉中有新鲜的泉流涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的周围绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那儿曲曲折折地流着一

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