《马克思主义与社会科学方法论》)

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《马克思主义与社会科学方法论》)》，欢迎阅读！

一、古希腊的“科学”概念，近代的“科学”概念及特征分析

1、古希腊的“科学”是西方哲学的本源，希腊最早的哲学是自然哲学，即对于自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。古希腊的“科学”，即逻各斯

（logos）, 代表有巴门尼德的“存在”（真理之路）、苏格拉底的“至善”、柏拉图的“理念”、亚里士多德的“形式因”。希腊人认为哲学和科学是一个东西，在中世纪，两者又和神学合为一体。希腊人的思维完全是政治的，通过“科学”这种手段可以把逻辑的螺丝钉拧到某人身上，因而他如果不承认它或者什么也不知道，或者没有其它任何东西是真理，他就不能走出来。

2、近代的“科学”是指从笛卡尔到黑格尔的哲学，

作为有别于古代哲学。如果说古代哲学就事物本身而考察事物的，那么，近代“科学”则为对世界和人的考察提供了一个平台，这个平台就是意识。从这个角度说，现代哲

学是二阶的。哲学对外部世界的探索回到了人自身。不论笛卡尔的我思还是康德的“先验统觉”，都涉及到对人的心理意识活动的探讨。

二、方法、方法论、哲学三者的关系。 具体科学研究“方法”的自觉，表现为以“方法论”为依据，以哲学为基础。 即使一种成功的“方法”，也亟需解决“方法论”依据，才会有生命力。方法有科学上的方法和哲学上的方法，方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。方法上升到哲学角度就成了方法论。

三、“科学”、“哲学”、“宗教”三者在“知识类型”上的差异。

丹皮尔说“在希腊人看来，哲学和科学是一个东西，在中世纪，两者又和神学合为一体。文艺复兴以后，采用实验方法研究自然，哲学和科学才分道；因为自然学开始建立在牛顿动力学的基础上，而康德和黑格尔的追随者则引导唯心主义的哲学离开了当代的科学，同时，当代的科学也很快地就对形而上学不加理会了。”另外，“科学可以越出自己的天然领域，对当代思想的某些别的领域及神

学家用来表示自己的信仰的某些教条，提出有益的批评。但是，要想关照生命整体，我们不但需要科学，而且需要伦理学、艺术和哲学；我们需要领悟一个神圣的奥秘，我

们需要同神灵一脉相通的感觉，而这就构成了宗教的根本

基础。”

四、培根“知识就是力量”的含义及评论。

培根“知识就是力量”的论断是实验科学的产物，代表了培根的科学方法论观点。他反对经院哲学，倡导“从特殊开始，从事实开始”。他承认怀疑论论点，日常知觉

的确不能给正确的自然知识提供可靠的基础；要形成科学所利用的“经验”，日常知觉必须清除掉所有在认识过程

中偶然产生的、错误的 “幻象”。 “知识就是力量”

是要达到控制自然的实践目的。培根认为只有以控制自然为目的，才有对自然的科学认识。他坚持理性主义，提出了唯物主义经验论的一系列原则，制定了系统的归纳逻

辑，强调实验对认识的作用培根认为，世界是不以人的意志为转移的客观存在，人的知识（认识）只有通过感性经验从客观外界获得。培根十分重视科学实验，认为通过实

验的得到的知识更为深刻。知识虽然是抽象的，但培根所

谓的知识即是人们对现象的感觉，认知以及通过科学实验

所获得的对事物的认识，以此来达到控制自然的目的。

☆五、霍布斯的政治科学与斯密的经济科学的社会科学的普遍性奠定了依据。③为未来形而上学开辟了道

方法论评论。

路，避免对“本体”用“知性”去研究。④为道德、价值、存在意义奠定了一个领域。开启社会科学方法

托马斯.霍布斯：《哲学原理：论公民》、《利维论上探索；新康德主义的价值科学、历史科学等与自坦，或教会和公民国家的内容、形式和权力》（被视为然科学的方法告别。⑤康德的“先验分析”启示：现现代政治科学基础名著）方法论：和培根一样，将精神实的人的时间性，在形成经验、现象、世界上的意的东西往物质的东西里卷进去，精神可以机械化理解，义。⑥康德的“先验综合判断力”在人的主体能动性经验心理活动属于物质世界，观念和意志归根到底也是上的启发：对感性材料形成理论的方向中的目的性、人体活动。“人类学机械唯物论”，人类学就是自然科价值观、人生观、判断的勇气、追求真理的人学基学。 霍布斯的政治科学： 础。

1、“价值中立”。这个理论的证明仿佛各种政治观消极意义是：①抽象理性主体的人。认识的人和点的人都能适应，具有一般的、抽象的模式。 道德的人。②脱离实践来考察认识。——不考察人的

目的性、选择性、价值诉求、历史性、社会性、主体

2、“自然科学的研究方法研究人类社会”：学习培间性 在认识中的作用。③康德为各种科学严密划根和笛卡尔的自然科学方法论。 界，导致后来两条哲学路线：科学理性与人文精神的分道片面发展。“是”与“应当”的分离。

3、“自然状态”作为一种“实验方法”的意义：人类社会“自然状态”的假设和虚构，使其能够利用自 七、实证主义社会科学方法论的基本特征。 然科学的方法研究社会秩序，一种机械的动力学结

构。 实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。实证

4、个体主义的方法论原则：个体的自卫本能和利己主义科学方法论的基本特征主要有以下五个： 主义的“人性”是霍布斯解释整个“自然状态”的简单

的、自明的原则。然后，从这个“自然状态”到达“人1、 科学至上主义（科学方法的一致性）:自然类社会”。社会行为能从单个的个体行动得到解释，个科学是所有科学的典范。只有自然科学才能界定知识体们的行动集合构成社会。社会被还原为个体行为。他的意义。 概括出两种关系：原子论的、机械的、外在关系的人与

人的关系和人与社会的关系。

2、 自然主义（现象主义）：与方法一致而来的对象的一致性问题。这些对象作为客观的现实能够斯密：先著《道德情操论》，道德原则是“利他主被还原为可观察的单元或自然现象——还原主义的原

义”,作为价值应当。后著《国富论》——工业劳动创造子论，任何现象能够被还原为原子单元

价值；利己的、计算理性的经济人；作为自然秩序或无形的手的价值规律。亚当私密竭力要证明的是：具有利3、 经验主义：科学的基础是观察。实证科学

己主义本性的个人是如何在资本主义生产关系和社会关完全以经验为基础，以那些能够被观察和检验的事物系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为基础。实验，发现实在，从假设中发现能够被用来为，从未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规预测将来可能性的普遍法则。总之，实证主义所寻求律的活动。亚当斯密在《国富论》中所建立的经济理论的法则是一种具有解释、推测能力的因果关系。 体系，就是以他在《道德情操论》的这些论述为前提

的。

4、 价值中立。坚持事实与价值的二元论，价值不能由事实推论得出。科学真理是独立于道德和个六、康德的“先验”、“经验”、“超验”三个概念的人主观因素的。科学研究因此对研究对象不作价值评

含义，并对其加以评论。

价，是独立于社会和道德价值的中立活动。5、 工具性知识。科学研究目的就是工具性、技术性的知1、经验就是人们对事物、现象的直观认识和感识，而不是如形而上学那样关切人存在的意义，或者知。 理解为对“终极实在”的“暴露”（亚里士多德）、“展现”（海德格尔）；或者如通神论（新柏拉图主

2、先验是先于经验又与经验对象有关的。它要为对义）理解的通向神的一条不同于神学的道路（神学自象立法，要运用于经验。即康德的哥白尼式革命，“知然科学）。

性为自然立法”“人为自然立法”。 八、解释学社会科学方法论的基本特征

3、超验是超越经验又不能用于经验的。它已经不属于知性的范畴，而属于理性的理念。

1、明确时代的“意义危机”之拯救在于科学方法论问题。伽达默尔明确解释学是人文科学方法4、先验、经验与超验是理解康德自然形而上学的三论。 个重要维度。康德认为,经验知识是先天形式与后天质料

的结合,是观念的先验性与经验实在性的统一,我们的认

2、超越实证主义。寻求人文科学、社会科学与识局限于现象界,超出经验的部分是只能思而不能知的超自然科学的“科学性”，达到比实证主义更源始的基验理念。康德道德哲学的先验、经验与超验三个维度是础。这是胡塞尔现象学、海德格尔存在论的明确的理

三位一体、相互关联而又彼此蕴含的。

论使命。 3、主体间性。反对抽象的主客二分的非解释学基础的“客观主义”。科学与对象之间存在主 5、康德先验、经验与超验的思想有积极意义，也体间性的意义理解（精神文化）基础关系。 有消极意义。 4、超越“实在论”的“建构实在论”。反对还积极意义有：①人为自然立法，在认识论上把人作原主义；主张“建构实在论”，即“实在”关联人的为主体，真正杀死上帝安排自然秩序的神学。②为科学生存意义理解。如迪尔凯姆的还原主义的“社会现


象”与韦伯的关涉文化意义的“个体行为”、“理想类型”。

5、语言学的转向。逻辑实证主义的逻辑工具语言观与解释学的本体论意义上的语言观。发展为“语言建构论”，即社会现实与实践、自然客体是借助语言和意义建构起来。

6、人学（人性论）的转向。实证主义的无意义能动性的“抽象主体”，到解释学的理解世界的“意义主体”。前者是“认识或观察”，后者是“理解或领会”；前者是“占有或控制”，后者是“存在或生存”（有意义的生存）。

7、“价值中立”。只是“理解”、“解释”世界，而无对于世界的“批判”——文化、社会批判。引发哈贝马斯的“批判解释学”。

8、理性主义的“意义真理论”。脱离现实的生活世界；“改变世界”、“人的解放”不作为解释的“意义真理”的绝对标准。

九、马克思社会科学方法论的特征分析。 （结合12题）

1、马克思的“哲学”（实践世界观），同时对实证主义和解释学都具有挑战性。

2、反对实证主义（形而上学唯物主义），认为其“物质”“敌视人”，世界被机械化、数量化而反对世界的总体性的质变。古典政治经济学方法论的人学与历史批判。

3、颠覆形而上学（颠倒黑格尔客观唯心主义），

认为其“只是解释世界”，使需要改变的世界合法化。 4、科学研究的终极价值：“人的解放”。 5、科学知识标准：人的解放与批判、改变世界。两种哲学——旧唯物主义和唯心主义——都背离了哲学的责任：“改变世界”。“新哲学”的问题在于改变世界，要实现的目标是“人类社会”不是“市民社会”。哲学的“实践转向”引发哲学的“历史转向”，即“历史科学”。

6、科学研究的思维：辩证法。

7、只有一门“科学”：自然科学与人的科学合一；唯物主义的历史观。

十、马克思的哲学变革与“科学方法论”的革命。 马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。这一革命性变革的实质在于，马克思主义哲学在研究对象上、体系内容上、理论发现上、本质特征以及社会功能上，都具有不同于以往哲学的特点。

（一）马克思主义哲学在哲学中的伟大变革的主要表现在：

1、在研究对象上，正确地解决了哲学与具体科学的关系。指出哲学是关于自然、社会和思维发展一 般规律的科学。 （1）近代哲学是“科学之科学”（2）哲学是自然知识和社会知识、思维知识的概括和总结

2、在体系内容上，实现了唯物主义与辩证法、唯物7、科学研究的终极价值：“人的解放”、“人主义自然观与唯物主义历史观结合，形成了辩证唯物主的自由”、“人的全面发展”与此相应的“社会运义和历史唯物主义的理论体系。 动”或“社会制度”——“人类社会”。 3、科学实践观的确立是实现哲学变革的关键 唯心8、科学知识（不同真理层次）标准：改变世界主义从精神出发去理解世界，旧唯物主义从自然演化出的“实践标准”——区别于实证主义的科学只是“控发去理解世界。它们都不了解人类实践活 4、唯物史观制对象”标准；三个层面：技术实践、社会生活实

的创立是实现哲学变革的集中体现

践、人的自由与解放实践。马克思的真理的最高标准：人的自由与解放的实践。在这个标准下可以产

（二）方法论意义 生：技术实践和社会管理实践的批判。 1、人类社会具有客观性及其自身的发展规律，因9、科学研究的思维：辩证法。主体和客体之间此，从事社会科学研究要遵循“实事求是”的原则，从的辩证法。事物的辩证法。革命的辩证法——在对事社会现象的运动、变化和发展中去把握它的规律。 物肯定的理解中包含否定的理解。历史的辩证法——

主体与客体相互作用的世界的“历史”。正确理解恩

2、社会是一个由各种要素构成的大系统，各要素在格斯的《自然辩证法》和“世界统一于物质”。 相互联系中发挥其作用，所以，从事社会科学研究要联系的眼光看待社会现象或事物。 10、“只有一门科学”即“历史科学”：自然科

学与人的科学合一的科学——历史唯物主义的历史科

3、社会事物和自然事物一样，都处在运动、变化和学。——作为一种“世界观”和“方法论”，自然科发展之中，所以，从事社会科学研究要发展的眼光看待学和社会科学以此为基础建立“方法”。 社会现象或事物。

11、科学的评价标准：生产力与以人为本；经

4、矛盾是事物发展的动力。社会现象或事物也是矛济、政治、文化制度与人的“生存”——自由、存盾在推动发展的，因此，从事社会科学研究要用矛盾的在、越出自身的生存；人的“生存”危机问题中的历观点来分析问题和解决问题。 史进化与文化拯救；历史发展与人的发展。 十一、马克思的“经验”理论及其社会科学方法论意 十二、马克思如何超越实证主义与解释学的社会科学

方法论的。

方法：感性具体——抽象——抽象具体；历史与逻辑统一。两个方法相互配合。 方法的方法论和哲学依首先，马克思反对实证主义即形而上学唯物主据： 义。认为其“物质”“敌视人”，世界被机械化、数

量化、反对世界的总体性的质变。表现在对霍布斯的

1、“人的自我存在感”——“人的解放”为基础确唯物主义的批判，以及古典政治经济学方法论的人学立“经验”。 与历史批判。

2、“异化劳动”的“经验”确立的方式，反对古典其次，他反对“只是解释世界”的传统哲学。认经济学“经验”确立的方式。马克思引入了“人本为“作为哲学的哲学”用“本体”、“绝对真理”来学”、“历史”、“辩证法的运动、内在联系”三个理“解释世界”，使一个苦难的、需要改变的世界具有论中介来确立“历史”或“共产主义”科学的起点“经了“真理性”和“依据”， 是使苦难的、现存的世验”，即“抽象的具体”。——据此反对古典经济学的界合法化、附魅。集中表现在对黑格尔唯心哲学的批“经验科学”和黑格尔哲学的“伪经验”。

判、对整个哲学的意识形态性质的批判。

3、“实践”的“经验”的确立方式。反对黑格尔的因此马克思对实证主义与解释学的超越集中表现精神本体的确立方式和费尔巴哈的自然本体的确立方在他的批判理论上，马克思批判理论的科学方法论内式。哲学的实践转向。 容主要包括： 4、“历史”的“经验”确立方式：生活世界。反对1、社会学理论知识的主要任务和作用就在于对“道德拯救”世界，主张“历史进化”。历史科学的前现实社会的批判性检视，其基本特征就是不断强调社提、起点、基础：“生活”——“有生命的个人”、会学理论批判的、革命的性质，强调理论和理论家在“物质生活过程”、“生活决定意识”等等。进一步，改造、变革现实社会中的重要作用，反对那种旨在维以生产力-生产关系-上层建筑的历史科学来确立“经护、修补现存社会结构的单纯解释性的“科学”研究验”——事物、自然、社会、文化等“经验”。

和把现代工业社会的既定现实当作合法的做法。

5、政治经济学方法论的“经验”确立方式：“社会2、以辩证的“总体分析”方法来观察和分析社主体”；“仿佛先验结构”；“感性具体-抽象-抽象具会现实，即将社会现象置于社会的与历史的总体过程体”和“历史与逻辑统一”； 中，从它们在社会的与历史的总体过程当中所具有的

地位与作用来确定它们的性质、意义，来考察它们的

6、《资本论》的“经验”方式：“事物本身的辩证产生、变化和发展。 法”；“颠倒黑格尔的辩证法”；“资本”与“绝对精神”；“商品”起点的“经验”建构方式与辩证分析；3、强调社会学研究的“批判”和“解放”功“绝对精神”与“三种拜物教”；“历史理论”——当能，认为衡量研究质量的标准不是证实，也不是证代世界的本质、来源与归宿。 伪，而是消除参与者无知和误解的能力，主张对一切

现实应持有批判性，通过对“社会”的批判来推动知

识的反思性发展，以引导社会秩序的建立。

本文来源：https://www.dy1993.cn/E414.html