仅仅是因为性别-——琳达·诺克林女性主义批评对艺术史的介入

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仅仅是因为性别-——琳达·诺克林女性主义批评对艺术史的介

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目录 中文摘要 (Ⅰ)

英文摘要...................................................................II 第1章绪论 (1) 第2章为什么没有伟大的女性艺术家？ (3) 2.1诺克林对这个问题的论述和回答 (3) 2.2该问题产生的语境 (7)

第3章诺克林女性主义批评的主要观点 (13) 3.1诺克林女性主义批评理论的来源 (13)

3.2诺克林结合女性艺术作品对意识形态和权利的批判 (15) 第4章诺克林女性主义批评对艺术史的介入（一）——作品批评 (22)

4.1对女性艺术作品进行新解读和归类 (22) 4.1.1摩里索特作品中的“奶妈”形象 (22) 4.1.2对现实主义风格女性艺术家的分析和归类 (25) 4.2解构倾向女性艺术家的探索 (28) 4.2.1解构倾向女性艺术家的定义 (29) 4.2.2代表艺术家 (29)

第5章诺克林女性主义批评对艺术史的介入（二）——展览策划 (32)

5.1个案（一）：1976年策划“女性艺术家：1550-1950”展览 (34)

5.1.1“女性艺术家：1550-1950”展览的缘起 (34) 5.1.220世纪70年代女性艺术作品馆藏与展览策略 (37) 5.2个案（二）：2007年策划“全球女性主义”展览 (39) 5.2.1“全球女性主义”展览的缘起 (40)

5.2.22007年女性艺术作品馆藏和展览所取得的成就 (44) 结论 (50)


注释 (51) 参考书目 (53) 附录 (55) 第1章绪论

女性艺术和女性主义批评在整个20世纪60、70年代呈现出一股强劲的发展势头。1971年，女批评家琳达·诺克琳在《艺术新闻》杂志发表了题为“为什么没有伟大的女性艺术家”的文章，这篇宣言式的文章不仅对以白人男性为主体把持美术界的情况给予了尖锐批评，而且对女性艺术家为什么处于美术界的边缘状态进行了深入的分析。这篇文章在当时引起了较大的反响，客观上也为后来女性艺术的兴起起到了推波助澜的作用。当然，女性艺术批评并不是推动女性艺术发展的原动力，而兴起于60年代初的女权主义运动才是最为内在的动因。1970年以来，伴随着社会民众女性意识的觉醒，加之文化界、思想界、艺术界关于女性问题所展开的讨论，以及女性艺术团体，经营女性艺术家作品画廊的出现，结果使女性艺术批评在不到十年的时间里掀起了以“主义”为特征的文化艺术诉求。从文化与审美的角度看，女性主义批评受到了当时西方现代主义的直接影响。

因此，诺克林的女性主义批评话语是如何在当时的社会、文化、艺术史语境之中生成和发展是我论文的一个重点。为了解决这个问题，论文开头我直接引出诺克林对艺术史的发问“为什么没有伟大的女性艺术家”，然后再还原性的分析这个发问提出的上下文语境，以及解读它们之间的交叉共生关系；其次，20世纪上半叶占统治地位的形式主义、风格学和图像学等传统的艺术史研究方法无法满足新时期的艺术研究，所以这个时期的女性主义批评理论不仅接纳了来自社会学、文化政治等领域的思想，而且还吸收了新马克思主义、“新艺术史”以及符号学研究的一些方法。因此我第二章主要讨论诺克林是如何借鉴和学习新马克思主义理论来建构自己的女性主义批评理论，以及她又是如何将其运用到具体的个案分析之中；厘清了问题的原因和批评理论的建立之后，接下来是挖掘那些被历史，被艺术史埋没的女性艺术家，对她们的作品进行重新解读和归类。与此同时关注新时期的女

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