汉字与文化

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《汉字与文化》，欢迎阅读！

汉字与文化

我国有着五千年的文化与历史，源远流长的时光留给我们许多宝贵的文化财富，为了我们更好的继承与发扬，我们应该纵观古今，好好了解我们的历史文化。 汉字，在我国拥有着几千年的历史，从甲骨文到如今的简化汉字，期间经历的过程是曲折迂回，动人心魄的。然而，虽然汉字在发展的道路上遇到了许多困难，但从我们现在看，它是顽强的，这主要在于与时俱进的特性和不断发展的本质，使它不被历史所淘汰，这也充分体现了我国古代人民的智慧与勤劳。

汉字作为世界上最古老的一种文字，在其发展演变过程中，中华传统文化思想起着重要引导作用。由于儒家文化想在中华传统文化占统治地位，几千年来一直居于正统地位。汉字在发展过程中便受到了儒家文化的影响。神学家孔汉思也认为“中文书写文字具有表意内容，并呈现某些基本上相同的态度和世界观，而这种态度和世界观从本质上看都受古老儒学制约”。儒家文化中许多思想都不同程度地侵润到了汉字的形体构造之中，汉字实际上成了丰富的中华传统文化思想的载体。

儒家思想的重统一，重整体，体现在文字上，以下几个方面： 一以象形因素为约的特点几千年不变，始终不脱离以形知意。汉字的以意统形的方块形式常使人能从其形体结构直窥其意，从而加深对文意的理解。从单个汉字来看，其结构也往往体现着统一的整体思想。如“国”字，甲骨文即“或”，字中“戈”表示兵器。“口”家城邑形，放在一起表示守城，而“国”的繁体 “國” 在原有的“或”字外边加一个框，表示周围有界，被围之意。这一演变蕴含了人民持戈守城，继而划定疆界，圈固城郭，从而表达了国家统一、不可侵犯的丰富内容。其他字如“发”、“共”、“合”、“同”等，从字形字意都可看到整体统一观念的影响。

二儒家思想重视普遍联系的思想，认为天地人合一，自然界与人时相互联系、相互作用的整体，人和自然界，自然界和人的精神相互对应，水乳交融，是个和谐的统一体。这一重协调、重和谐的思想反映在汉字的演变过程中，导致形声字配合结构增多，部首偏旁日益丰富，而偏旁部首体现的正是一种普遍联系的思想。如以 “走”作部首，造出与前行的动作有关的一系列字来，如“赴”、“越”、“超”等字；以“女”作部首造出的“姐”、“妈”、“妹”、“姨”、“姑”等汉字；与太阳有关的现象，汉字常少不了“日”，与动作有关的字，大都以提手旁作部首。

三儒家文化思想中含有朴素的辨证法思想，如《易经》中把具有辨证内容的初期哲学中如“阴阳五行说”等进一步展开引申出否与泰、往与复、损与益、乾与坤等一系列范畴。谓之“一阴一阳之谓道”，即阴阳互补为道”。“君子安而不忘危，有而不忘之，治而不往忘乱”。这种辨证思想在文字的创造中也有所反映，被称之为“夫子之通”的“忠”、“怒”二字 ，《说文解字》说：“忠，敬”,“怒，仁也”。这两个字不仅相互构成对立的关系，而且两个字本身的上下结构也形成一种对立与统一的关系。

又如“仁”字，从人而二，讲的是如何处理人与人之间的关系。各有个性的人常常是相互矛盾对立的，但若把他们结合在一起，达到对立的统一，便做到了仁。随着汉字的发展，更有大量的左右结构、上下结构的形声字出现，这些字以及这种结构方式都渗透着儒家对立而统一的思想内容。


四儒家文化重视以人为本的思想，尤其是其道德人本主义。重视人性，这也形成了汉民族本体型的思维方式，即以人为中心来观察、分析、推理和研究事物的思维方式。这种思维方式反映在语言形态上，则表现出汉语习惯于用人称主语表现，及常用主动式表达被动意义，而英语等其他语言较多用非人称代词等，且常用被动式。中国人的思维习惯重在“事在人为”，人的动作与行为必然是由人做的，事和物不可能自己去完成这些动作和行为，因而书写和表达时往往要说出施动者，即使没有确定的人称，也采用统称，如“人们”、“大家”、“有人”等。 五 儒家文化中男尊女卑的价值观，也反映在某些汉字的形体结构上。汉字中一些形声字意为“女”字旁的汉字，常含有贬义，如“妓”、“嫖”、“娼”、“姘”、“奸”等贬义字。某些贬义字“奸”本是男性的责任，但仍用“女”作偏旁，更是男尊女卑价值观的表现。就连中性字“妇”其繁体字“婦”形容女子拿着扫帚扫地，可见古代妇女地位低下，而有些表现不健康、不正当心理和行为的汉字，如“嫉”、“妒”、“婪”、“妖”等字都用“女”作偏旁，而这些心理和行为并非只属于女性，显然也是男女不平等的反映。诸如此类造字，心理上的偏见无不反映男尊女卑经儒家文化强化以后长期影响着人们的行为规范，反映了男子处于权力中心，妇女地位低下的男尊女卑的价值观念。

六儒家的中庸之道，历来也被看做一种美德。孔子把中庸视为道德的最高境界。在这种中庸思想的影响下，中国人在交往中，常奉行高值低估的自我价值观，即采用贬低自己的所谓“谦虚”的表达方式。在词语的选择上，自谦词特别丰富。汉字中广一个代替第一人称单数“我”的词语多达十几个。除“本人”属中性之外，其余均带有自谦的成分，如“鄙人、仆、不才、在下、愚”等，就连高高在上，不可一世的帝王也虔诚自己为“寡人”、“孤”。

与自谦相对应的，是汉语中存在大量的敬称，如“公、先生、夫子、足下”等。敬称的大量运用反衬了谦称，也对自己高值低估的另一种表现。其他的敬称方式如“令尊、令爱、令堂、贵校、高见、贵姓”等。与之相对应的一些对自己贬值的称呼方式，如“贱内、小女、寒舍、拙著、浅见”等。

汉字，从原始的图画开始，到东汉时期许慎的文学专著“说文解字》问世，其发展历程与儒家伦理思想及封建政治经济紧密结合，并且与汉民族统治思想同步发展，期间经历了从父系家长制的”尊尊“、”亲亲“思想雏形，到孔子创立学派，完善体系，直到汉代”罢黜百家，独尊儒术“。在这一进程中，儒家文化思想以及宗法伦理思想为中心而派生出得各种思想都侵润到了汉字的创造之中。

我们在分析汉字中的文化内涵，尤其是传统的儒家文化思想与汉字的特殊关系，注重汉字发展与儒学发展是相辅相成的，对与我们认识中国的历史发展，认识汉字与中国文化的同源关系有着十分重要的意义。

汉字之所以能具有如此魅力和生命力，正是因为它不仅仅是汉民族思维和交际最重要的书面符号系统，也是中国文化的脊梁。

本文来源：https://www.dy1993.cn/DkKx.html