1、弗兰西斯培根提出的“四假相”及其思想意义是什么。

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1、弗兰西斯培根提出的“四假相”及其思想意义是什么。

哲学思想----四假相说 “种族假相”： 种族假相” 种族假相是指全人类所共有的 植根于人的本性 全人类所共有的、植根于人的本性 偏见，大致相 全人类所共有的 植根于人的本性之中的一种偏见 偏见 当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心” 论。 它使得人类在认识事物 认识事物时，以自己的主观感觉和成见为尺度 不 主观感觉和成见为尺度而不 认识事物 以 主观感觉和成见为尺度 是以宇宙事物本身为尺度，因而在对自然的认识中掺杂 掺杂着许多主观 主观的 是以宇宙事物本身为尺度 掺杂 主观 成分，从而陷入 陷入主观主义，歪曲 歪曲事物的真相。 成分 陷入 歪曲 例：人创造任何事物都是有目的的，于是人们就习惯于把自然事物也 看作是有目的性的。

哲学思想----四假相说 “洞穴假相

哲学思想----四假相说 “市场假相”： ”： 洞穴假相” 洞穴假相是指个体差别 个体差别形成的偏见 偏见，即由于个人的天性不同，每个人所受的 个体差别 偏见 教育不同，而形成的个人的偏见。 就像每个人 居住在自己的“洞穴”里，因个人立场、观察角度、 像每个人都居住在自己的 洞穴” 因个人立场、 像每个人 居住在自己的“ 因个人立场 观察角度、 思维方式、成见等不同而导致主观性 偏隘性等认识偏差。 导致主观性、 思维方式、成见等不同 导致主观性、偏隘性等认识偏差。 例：这好比我们中国俗语所说的“坐井观天 坐井观天”。 坐井观天市场假相” 市场假相是指语言交往中产生的误解 语言交往中产生的误解，即人们在相互交往中，由于用词 错 用词的错 语言交往中产生的误解 用词 混乱而造成的假相。 误和混乱 混乱 人们相互间的思想交流 思想交流过程如同市场上 物质交换 如同市场上的物质交换 思想交流 如同市场上 物质交换活动一样，必然 会使用语言，有的语言有其名而无其实，有的语言虽然表示实在，但定 义不精确，含义模糊，使用不当，这些都会产生混乱；语言的混乱又会 产生思想的混乱，使人是非不分，真假难辨。所以如果对名称 概念 如果对名称和概念 如果对名称 概念的 规定和理解不当 理解不当，就会以假冒真、名实不符 造成错误的观念 形成假 以假冒真、 造成错误的观念，形成假 规定 理解不当 以假冒真 名实不符，造成错误的观念 相。 例：市场假相，相当于现代分析哲学所要消除的“语义的混淆”。

哲学思想----四假相说 “剧场假相”： 剧场假相” 剧场假相是指各种哲学体系以及流行理论造成的错误 各种哲学体系以及流行理论造成的错误，即人们盲目崇拜 盲目崇拜各 各种哲学体系以及流行理论造成的错误 盲目崇拜 种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入人的心中 造成的 移入人的心中而造成的 移入人的心中 偏见。 偏见。 培根把历史上的哲学和思想比作 哲学和思想比作舞台上演出的一出出戏剧 戏剧，人们往 哲学和思想比作 戏剧 往不知不觉 不知不觉地对各种哲学体系的“剧本”信以为真 丧失 批判意识 信以为真，丧失 不知不觉 信以为真 丧失了批判意识 和怀疑精神 怀疑精神。 怀疑精神 例：亚里士多德，他以他的逻辑败坏了自然哲学。除了亚里士多德和 经院哲学等“诡辩派哲学”外，狭隘的“经验派哲学”（指中世纪的 炼金术等伪科学）和“迷信的哲学”（指将“迷信以及神学糅语哲学” 的毕达哥拉斯主意和柏拉图主义）也属于这一假相之列。

哲学思想----四假相说进步： 进步：培根指出，经院哲学家就是利用 利用四种假相来抹煞真理，制造谬误， 利用 从而给予了经验哲学沉重的打击 打击。 打击 “四假相”说虽然主要是针对经院哲学的，但是它对错误认识 作 对错误认识所作 对错误认识 的根源性的分析，却具有普遍的意义 具有普遍的意义。他看到了人类认识过程 认识过程的复杂性、 的根源性的分析 具有普遍的意义 认识过程 曲折性，指出 指出了认识上的主观性、片面性是产生谬误的认识论根源 认识论根源，并 指出 认识论根源 且仔细分析 仔细分析了主观性、片面性的各种具体表现形式及其形成的条件。它 仔细分析 对于人们防止和克服错误认识


防止和克服错误认识具有启发意义 启发意义。 防止和克服错误认识 启发意义 局限： 局限：但同时，培根的“假相说”渗透 渗透了培根哲学的经验主义倾象 倾象，未能 渗透 倾象 对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别 加以严格区别。

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