中国文化通论结课论文

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中国文化影响下的丧葬文化



1.丧葬文化的产生

丧葬即办理丧事，埋葬死人。清代纪昀在《阅微草堂笔记•滦阳消夏录一》说：“阳为惊悼，代营丧葬。”丧葬习俗是以丧葬为基础，在民间长期相沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。当然，孔子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”自古以来，人们对于灵魂的敬仰和灵魂不灭的观念也是丧葬不断衍生，发展并成为一种文化的重要因素。

人们相信灵魂同物质不灭定律一样，也是不灭的，它只是从一种载体转移到另一种载体，从一种寄存形式，转变为另一种寄存形式，而不被消灭不存。灵魂不灭使人相信人死后，其化为鬼神，为祈求护佑，就要把丧失办的隆重周到以取悦鬼神。因此“敬鬼事神”是丧葬习俗的一个重要特色。

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”大意是说，不论生死，都要讲究礼仪。 因此当有亲人逝去时，亲友在入殓时要为其沐浴，理发，穿衣等，总之所做一切都按生前情景办理，还要烧冥币等以求逝者在阴间能过上好日子。

2.丧葬与孝道

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”可见孝道在丧葬中的重要地位。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。忠孝等伦理道德观念可以使得家庭安定，社会和谐。而在祭祀之礼的理解上，祭祀已经不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。

3.丧葬祭祀与家族的宗法观念

中国自古注重宗法制，因为其是家族长盛不衰的重要内核。宗法制习惯依托于道德去组织和管理族群，现代社会中我们依然不难找到这种道德标志和体系，长幼尊卑；父子与尊老的道德关系依然牢固，这种看似天经地义的道德价值，实际上是家族长久生存，保持联系，世代相依的根本。

其中，丧葬在维系家族联系中扮演着重要的角色。当家族中地位高的长者去逝时，同族的血缘亲人必须举办葬礼，为之悼念；穿丧服，为其守孝，这不仅是尽孝亦是宗族团结凝聚德表现。

再说祭祀，祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，祈求平安。自古以来祭祀就是宗法制的宗族对先祖表达崇敬之情的重要仪式，是中国传统文化心理的一个重要特征。“礼有五论，莫重于祭”，对长辈的丧葬祭祀是最重要、最严肃、最重的礼制。

自古，人们对祭祀就十分的重视。孔子在《论语·秦伯篇》中说：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神。”可见人们对与祭祀的重视。同时，祭祀作为家族的一项重要活动，需要大多数人们参与（有的民族和地区因文化习俗不同有所差别），表达对先祖的怀念与致敬，这不仅是宗法制的体现也是儒家礼的重要展现。

4.丧葬的节葬与厚葬

儒家有“事死如生，事之如存”的观念，另加上重视礼仪，特别是古代“厚葬、久丧”的礼仪，所以儒家维护和提倡厚葬。相反的墨家则主张“节葬、短丧”。






因为“厚葬、久丧”会造成"国家必贫，人民必寡，刑政必乱"的后果。墨子制定的埋葬的办法是仅用三寸厚的桐木棺材，穿两件衣服就可以了。送葬时仅"哭往哭来"，不过分悲伤。埋葬之后，照常从事劳动。总之，墨家主张不因丧葬而影响物质财富的生产。墨家的这一思想观念是值得我们社会所提倡的。 5.丧葬与宗教

宗教中对丧葬文化有比较大影响的主要是佛教和伊斯兰教等。

佛教有讲究生老病死，人死后有六道轮回转世之说，这使人们相信人死而灵魂不死的观念.除此外，对丧葬文化影响最大的莫过于佛教的“火葬”了,火葬源于释迦摩尼圆寂后火葬留下舍利子。 洪迈《容斋读书笔记》卷13记载：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”佛教提倡火葬，认为人死后的皮囊若埋土中，唯恐死者执著于其形骸肌肤，以致不能解脱，故以火焚之，则不眷恋而知四大皆空。我国传统丧葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈尼族、纳西族、瑶族等等。

伊斯兰教对中国丧葬的影响大多在少数民族地区，因为受同一种宗教的影响，使他们的丧葬习俗有许多共同之处，比较明显的有：他们的土葬不用棺椁；提倡速葬薄葬，一般是早死午葬，晚死晨葬，停尸不超过三天；尸体需由同性的亲人为之净身（洗尸），用白布包裹；放入墓穴时，尸体要头朝北、脚朝南，面向西方（因为伊斯兰教的圣地在中国的西方）；妇女不得送葬；从人死到下葬，乃至各种祭日、百日、周年等一系列活动，都要请阿訇念经主持。整个葬礼中亲友不得哭泣，据说哭对亡人不利。柯尔克孜族则有哭唱丧歌的习俗。当把死者收拾停当后，身穿黑衣、着黑纱的丧家妇女面西而坐，放声哭唱丧歌。歌词大都是颂扬死者行善积德及其生平事迹。亲友前来吊唁，妇女也以哭唱丧歌迎客，在死者亡故的一年内，家内来了客人或亲友都要哭唱丧歌；搬家路经墓地时还要哭唱丧歌。

源远流长的中国文化不断交融推动着中国丧葬文化的不断发展，发展至今，已有千年历史。现今，我们仍保留着许多传统的丧葬文化，但这一传统文化如今也面临着许多严峻的问题，如，铺张浪费、封建旧迷信、大力推行厚葬等，面对这些问题，我们需要改变思想，促进改革，树立科学、文明、健康、俭朴的新型丧葬文化。

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