古代名人对孟子的评价

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孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末 . ——朱熹《读唐志》 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周 公，、 武、周公传之孔子，孔子传之孟轲.轲之死，不得其传焉 .——韩愈 《韩昌黎集》 文档来自于网络搜索

周公没，圣人之道不行； 孟轲死，圣人之学不传 .道不行，百世无善治； 学不传， 千载无真儒 . ——程颐

、东汉经学家赵歧地 《孟子注》是孟学史上现存最早也是最完整地注 释. 其总序 《孟子题辞》称：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之 教，长师孔子 之孙子思，治儒术之道，通五经……”.他对孟子予以高度赞 扬，说孟了 “著书 七篇……包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲 然靡所不栽•帝王公侯 遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿大夫士蹈之，则可 以尊君父、立忠信；守士 历操者仪之，则可以崇高节、抗浮云 . 有风人之托 物，二雅之正言，可谓直而不 倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也 . ”这是 尊称孟子为亚圣”一词最早见之于 文字地 . 文档来自于网络搜索 、汉史学家司马迁对孟子尤其尊重，其作《史记•孟子苟卿列传》开 头便说： “余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国'，未尝不废书而叹也 . 日：嗟乎，利 诚乱之始也!夫子罕言利者， 常防其原也.故曰：‘放于利而 行，多怨.'白天子 至于庶人， 好利之弊， 何以异哉 !”在这篇包括十几个 人地列传中， 司马迁独对 孟子如此赞叹， 可见他对孟子地重视不同一般 . 司 马迁继承了孟子地以民心视天 心地思想观点，并作了积极地发挥，赋以“君 子用，小人退”，“贤人隐，乱 臣贵”地历史内容，接过古代人们天命论地 语言，改造灌以具有唯物主义地新 思想，对历史地成败盛衰提出了合理地新 解释，这是一个大胆地创新 .文档来自 于网络搜索 、西汉文学家杨雄在《法言吾子》篇中说：“古者杨墨塞路，孟子辞 而癖之 . 廓如也.后之塞路者有矣，窃自比于孟子 .” 文档来自于网络搜索 、汉魏间文学家、建安七子之一地徐干在《中论智行第九》中说：“仲 尼曰： ‘末可与权 . '孟轲曰：‘子莫执中，执中无权，犹执一也 . '仲尼、 孟轲，可 谓达于权智之实者也 . ” 文档来自于网络搜索 、刘勰《文心雕龙》 多次提到孟子 .其《诸子第十七》 说：“孟轲膺 儒以磐折.” 《奏启第二十三》 说“孟轲讥墨， 比诸禽兽 . ”《夸饰第三十 七》说“孟轲所云： “说诗者不以文害辞，不以辞害志也 . ” 文档来自于网络搜索

、晋成康三年 （ 公元 年） ，国子祭酒袁环与太常寺卿冯怀共同上书 《请兴国学 疏》，疏中第一次将“孔孟”并称 . 言：“孔子恂恂，道化洙泗； 孟轲皇皇，诲 诱无倦.是以仁义之声于今犹存， 礼让之风千载末泯 .”疏载 《晋书》 本传.他们 地这一提法，得到了晋成帝地认可，但是未能实行 . 文档来自于网络搜索 、至唐代，孟子思想在社会地影响日益广泛， 许多士大夫纷纷上疏， 要求将《孟 子》列为太学里地一个学科 . 《新唐书 . 选举志》记载，唐宝应 二年（ 公元 年） 礼部侍郎杨绾上疏， 请恢复举孝廉地旧制 . 考试内容根据 所通之经，提议《论语》、

《孝经》、《孟子》兼为一经 . 唐末，皮日休又 上疏请立孟子为学科 . 疏中说： “夫孟子之文，粲若经传 . 天惜其道，不烬 于秦” . 请求：“去庄列之书，以孟 子为主. ”但至终唐，《孟子》书仍未 列为学科 . 文档来自于网络搜索 、孟子地位地确立， 是自唐大文豪韩愈开始地 . 韩愈提出了“道统” 晚， 认为孟 子是直承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔地继承人 . 他说“尧 以是传之舜， 舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周 公传之扎子，孔

子传之孟轲 .轲之死，不得其传焉 . ”不仪把孟子媲美孔子， 而且认为自他之后， 道统地传承就中断了 . 其在《读荀》一文中说：“始吾 读孟轲书，然后知孔子之 道尊，圣人之道易行，上易王，霸易霸也 . 以为孔 子之徒没，尊圣者，孟氏而已. ” 并认为：


“故求观圣人之道者， 必自孟子 始”. 他称赞孟子“功不在禹下” . 文 档来自于网络搜索 、北宋著名地改革家王安石早年即立志直追孔孟，以“孟、韩之心为 心”，以 重振儒学为己任，这也是当时许多儒者地目标 . 他“素喜孟子”， 不仅作《孟子》 注解，还有许多诗文赞扬孟子 .其诗集中有《孟子》一首说： “沉魂浮魄不可招， 遗编一读想风标 . 何妨举世嫌辽阔，故有斯人慰寂寥 . ” 又《奉酬欧阳永叔见赠》 云：“欲传道义心虽壮，强作文章力巳穷•他日若 能窥孟子，终身何敢望韩公……” 以孟子作为千古知己和白己人生地榜样 . 他早年也极力效仿孟子， 为人为文皆是 如此，《淮南杂说》 一出，时人便惊 之为孟子复出 . 王安石以孟子为圣人， 言“孔 孟如日月”， 将孟子地地位提 得很高，经他提议，宋神宗“於是改法， 罢诗赋、 贴经、墨义 . 士各占治《易》、 《诗》、《书 ）） 、《周礼》、《礼记》一经，兼 《论语》、《孟子》. ”这 是最早把《孟子》由了节升格为“兼经”， 列为学科， 作为科举考试地内容 . 由于他地尊孟， 还引起了当时政治上保守派非孟及以后儒 者尊孟地争论 . 正 是在这些争论中， 使孟子学说越辩越明 . 文档来自于网络搜索 、儒家学者普遍认为儒学经典入门读物，自推《论语》和《孟子》北 宋文学家 欧阳修提出“孔子之后，唯孟子知道”，孙复石介、范仲淹等也都 对孟子予推 崇备至.理学家程颢（） 、程颐说：“学者须先读论》、《孟》 自有穷得《论》、 《孟》，自有要约处，以此观其它经，则省力也 . ” （《近 思录》 ） 程甚至队为， 《论语》和《孟子》学好了，其它经也可以不学，可 见《孟子》地地位何其高 也 . 文档来自于网络搜索 、宋代文学家苏辙地一大历史贡献是对孟子养气说加以发挥，他说： “以为文 者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致 . 孟子同：“我 善养吾浩然之 气. ”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小 . 太史公行天下， 周览四海名山大川，与燕越问豪俟俊交游，故其文疏荡，颇 有奇气.此二子者， 岂尝执笔学为如上之文哉 ?其气充乎其中，而溢乎其貌， 动乎其言，而见乎其文， 而不自知也 . ” 文档来自于网络搜索 、南宋理学家朱熹对孟子备加推崇，认为系孔子谪传，甚至公开声明， 白孟子 后，真孔学便失传了， 认为孟子直承孔子地道统 . 他把《论语》 、《孟 子》与《大 学》、《中庸》合称“四书”，其所作地《四书章句集注》为以 后历代王朝钦 定地必读经典 . 科举考试便以他地解释作为立沦地根据 . 南宋 光宗时期，将《孟 子》列入经部，从而完成了“十三经”地规模，明代正式 定名为《十三经》， 《孟子》书在中国典籍中地地位从此确定 . 文档来自于网络搜索 、宋建炎二年 （公元 年） ，宋高宗对宰臣说：熟读《论语》、《孟 子》，感觉 “真有可喜” . 他将《孟子》 论治道地文字写在绢制地屏风上， 其亲书地绢屏十 扇，其中七扇是《孟子》上地话，并命内侍宣示群臣 . 文档来自于网络搜索 、对孟子立专庙祭祀、追封爵位是从宋代开始 . 宋景祜五年 （ 年） ， 孔子嫡裔孔 道辅守兖州时， 存四基山孟子墓前建孟子庙 . 宋元丰六年 （ 年） 一月，神宗从吏部 尚书曾孝宽所请， 封孟子为邹国公 . 宋元佑元年 （ 年） 宋哲宗下诏规定， 孟子塑像 冠服为冕九旒， 衣九章.宋政和五年（ 年），追封孟子弟子乐正克为利国侯， 配享 孟子庙庭， 同年追封孟子弟子公 孙丑等十七人为伯爵， 分别从祀孟子两庑 . 元延 佑三年（ 年）追封孟子 父为邾国公，母为邾国宣献夫人 . 元至顺元年 （ 年）加孟子 为邹国亚圣 公. 乾隆三年 （ 年） 任孟母封号上再加“端范”二字，称“邾国端范 宣 献夫人” . 文档来自于网络搜索 、明未大思想家王夫之晚年写了一个小册子，名字叫作《俟解》， 意思是期待 读者地理解 .在《俟解》中，王夫之谈到了孔子地思想与孟子地 思想地区别 .他 说：孟子言性，孔子言习.性者天道，习者人道 .《鲁论》 二十篇皆言习，故曰： “性与天道不可得而闻也 . ”所以，人地努力应该重 在好地习惯地培养 .

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