“以人为本”和规矩礼仪的关系

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《“以人为本”和规矩礼仪的关系》，欢迎阅读！

以人为本与规则、礼仪的关系

在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲，管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在汇辑管仲思想观点的《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说道：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”意思是称霸天下的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。除了管仲明确提出“以人为本”之外，其他学者大多是讲“民为邦本”、 还有出自《孟子》的“民为贵”、以及“民者，君之本也”等思想学说，皆是对“以人为本”阐述。

综合以上来讲，“以人为本”中的“人”，所指的并不是一个单独的个体，也不光光是一个阶层，而是以“人”为根本来进行的社会活动。举例：愚公移山，因为阻碍出行要改造山河，从人的需求来出发，算不算以人为本？博物馆或银行火灾，消防员一定是先救人再灭火，从生命价值最高的角度出发，是不是以人为本？所以可以看出，如果“物”和“人”产生冲突，肯定以人为本无疑，但如果人和人产生冲突呢？又该以何种角度理解以人为本？

当然，以人为本也绝非西方世界宣扬的“个性解放”，也绝不代表可以为所欲为，当一个人、一个团体或阶层在“以己为本”为自己获取利益时，一定要搞清楚是否会损害到其他阶层或团体的权益，比如海湾战争中，伊拉克为了自己的国家利益而置中东地区和平安全于不顾，悍然出兵谋求吞并科威特，结果受到了联合国的出兵打击，受到了国际社会的制裁，被迫以“石油换食品“。国有国法，家有家规，国际社会有道德舆论的制高点监督你，所以说不管是大国还是小民，如果出了问题，有了纠纷，便需要在纲纪法度的制度下解决，故而要在一定秩序下，按照规则来办。

《礼记•经解》中还讲到：“规矩诚设，不可欺以方圆。”这便是古语“没有规矩，不成方圆。”的来历，中国人在生活工作中最重讲规矩、讲法度。《韩非子•解老》中说到道：“万物莫不有规矩”。《史记•礼书》中也提到：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”

还有《礼记•曲礼》中讲到的意思：“道德仁义四种美德，没有礼制的约束就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备；纠正曲直明辨是非，少了礼制就不会分清；所以有德有爵之人要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明晓礼的大义。清李毓秀和贾存仁在所编撰的《弟子规》中也从孝、恭、谨、信、仁等几个方面一一讲到


了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风。由此可见礼仪的作用，在我们生活中处处存在。

所以在人类社会中，“礼”、“矩”无所不在，无时不在，使得每个人做事情之前就要接受仁义道德的教育，做完事情之后也要接受奖赏刑罚的奖励或制裁。大儒教我们明礼守矩，让每个人都能成为一个君子，事前讲礼仪，事中守规矩，事后负责任。这不也是教育教学中的“以人为本”？

最后我们再来用现代的观点来看以人为本与规则、礼仪的关系，要想以人为本，和谐发展，实现人与自然、人与社会的和谐统一，最根本的就是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的社会制度。我们甚至不敢去想象，在一个文明高度发达但人们利益存在严重对立和冲突的社会里，如果礼崩乐坏，没有了规则、秩序，当法律也荡然无存，无法惩恶扬善，人类社会将迎来多么可怕的黑暗，到那时 ，“以人为本”便也成了一句空谈。

本文来源：https://www.dy1993.cn/C05x.html