社会性是人的本质属性

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人的属性

教学课题:人的社会性 姓 名:徐长清 学 号:1991070126

教学目标:了解人、认识人的属性，真正理解人生价值，进而树立正确的人生观、世界观和

价值观。

重 点：人的社会性

难 点：社会性是人的本质属性

教学过程 [典故导人]

第一步，介绍希腊神话故事：希腊神话中，人面狮身的司芬克斯向路过他面前的每个行人，都说出同样的谜语：早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的东西是什么?行人能答出，就放其过去，反之，则将其吃掉。

第二步，提问：这个著名的司芬克斯之谜的谜底是什么?为什么?(谜底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)

第三步，这个寓言故事说明了希腊人已经从人的外部特征来对人进行思考, 司芬克斯作为人面与狮身集合体的形象,本身就说明了人类已经认识到了人与动物的区别和联系了。那么人与动物有哪些联系?有哪些区别?他自身有哪些属性呢?这就是本节课所要回答的问题。

[新课讲授]

1．人的自然属性。

(1)人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件，是人与其他动物的相通之处。 (2)人的自然属性表现在：第一，人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；第二，人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；第三，人与其他动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。 2．人的社会属性。

（1）含义：人的社会属性是人与动物的根本区别，这种区别主要在于人总是生活在一定的社会关系中的。



（2）人的社会属性表现在： 第一，人是社会的产物：

从原始人围猎、种植生活、语言产生这些画面我们可以看出人的劳动是群 体性 ，原始人已经能够制造和使用简单的工具。在原始社会初期，人类征服自 然的能力很低，所以需要人们成群结队的去捕捉野兽，集体采集果实，维持极 其艰苦的生活。后来逐渐地开始种植生活。原始人为了加强群体合作，彼此之 间需要互通情况，表达感情，在劳动中产生了语言，逐渐形成思维活动。而劳 动又是一种群体性的活动。可见人是社会的产物，人从产生之时起就带有 浓厚的社会色彩。人是能够制造和使用工具的高级动物。人类学、考古学和 社会发展史都证明，人是由古猿进化而来的，人的劳动以及在此基础上形成的 言语和思维，都是社会的产物。

第二，人的生产活动具有社会性；

人的生产活动是建立生产关系及其他社会关系的基础上。所以生产活动是社会性的活 动，生产关系是最基本的社会关系，从事生产的人只能是处在一定社会关系中的社会的人。


第三，人的生活具有社会性。

一个正常的人总是处于血缘、地缘、业缘关系中，处在一定的经济、政治、法律和道德关系之中，人的生活具有社会性。

鲁滨逊一个人在荒岛上生活了28年，他脱离了社会照样生活得很好。这如何解释呢？

鲁滨逊有两件宝物，一是他的知识，二是他的小刀、火柴、火枪等工具。这些都是社会赋予他的条件。他已经是一个被社会关系造出来的成年人，他不可能再变成野兽了。所以，他再怎么漂也漂不出社会的。人不离开社会，总是生活在一定的社会关系中，总是处在血缘、地缘、业缘等关系中，总是处于一定的经济、政治、法律与道德的关系中，并在这些关系中学习很生活。创造人的是自然，启迪人的是社会。因此人的生活有社会性。

下面我们看恩格斯的这则名言：人类社会和动物社会的本质区别在于，动物最多的是收集，而人则能从事生产。这段话主要说明了人与动物的区别，从理论上旁证了人类“具有社会属性”的观点是正确的。



总之，人的社会属性揭示了人区别于其他动物的特殊本质，并制约着人的自然属性，因而社会性是人的本质属性。在阶级社会里，人的社会主要表现为人的阶级性。

注意：在阶级社会里，人的社会性主要表现为人的阶级性。可见，人的社会性不一定是阶级性，但阶级性一定是社会性。

(3)社会性是人的本质属性

社会性是人最主要、最根本的属性，它是决定人之所以是“人”的最根本的东西，这主要在于以下两个方面，第一，社会性揭示了人区别与其他动物的特殊本质，即人作为高级动物和其他动物一样，都具有自然性，是自然界一部分，生存离不开自然界；人在自然界中生存和发展受到自然规律支配制约；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人还有社会性，而且社会性是人类特有的属性，动物不具有。第二，人的社会性制约着人的自然性。人作为社会性的动物，在进行自然性活动过程中，渗透着社会性，受社会性的制约，具有鲜明的社会色彩，例如，人与动物都具有食欲，动物的食欲仅仅是本能的反应，是一种生存，是一种条件反射，是一种自然属性。而人的饮食不仅是一种生存的需要，一种自然属性，同时它还有保持健康，发展体力、智力的需要，并且有社会交往、联络感情的需要，这则是体现社会属性，所以自然性受社会性制约。 3．“人性自私论”是错误的。

(1)“人性自私论”违反了社会存在决定社会意识的原理。私有观念作为一种社会意识，是社会存在在人脑中的反映，是人类社会出现私有制以后的产物，它将随着私有制的消灭逐渐走向消亡。

(2)“人性自私论”错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”。自我保存的本能，是动物和人类共有的属性，但又存在着差别。人在“自保”中受理智、社会道义上的支配。因而把“自保性”说成是人的本质，用于证明“人都是自私的”观点，是对人的本质的曲解。

(3)“人性自私论”错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈。个人利益作为个人生存与发展的物质需要和精神需要，是人类从诞生那一天开始就有的，而自私观念只是私有制产生之后才有的一种思想观念。就思想体系来说，是剥削阶级意识形态。因此，把个人利益与自私等同起来是不对的。

(4)“人性自私论”不符合历史与现实。古往今来，每个国家、每个民族都涌现过一批具有远见卓识、品德高尚的志士仁人和杰出人物。

总结、扩展

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