宋词中梧桐意象的情感内涵探析

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宋词中梧桐意象的情感内涵探析

作者：红霞

来源：《语文学刊》 2013年第10期



红霞

（内蒙古师范大学文学院，内蒙古 呼和浩特010022）

[摘 要] 梧桐由自然物象上升为文学意象，经历了一段漫长的历史文化心理积淀的过程，成为文人情感表达的有效载体。如凄凉忧愁的悲秋情结、生离死别的爱情意义、品格高洁的君

子品性。这些“梧桐”意义给文学增添了一种凄凉的意境，也更加丰富了“梧桐”的情感内涵。

[关键词] 梧桐意象；悲秋情结；爱情意义；君子品质

中图分类号：1207. 23 文献标识码：A 文章编号：1672 - 8610( 2013) 10 -0017 -02

在中国古典诗词里，梧桐由自然物象上升为文学意象，经历了一段漫长的历史文化心理积淀的过程，成为文人情感表达的有效载体。早在先秦典籍中已经出现了梧桐意象，《诗·鄘风·定之方中》：“数值榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”揭示了梧桐的实用价值；《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”用梧桐的果实离离形容“君子”之“令仪”；》大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朝阳高冈，再加上凤凰、梧桐组合，给予了梧桐高洁的品质。因此，梧桐意象有其独特的意蕴。

在》全宋词》中只需稍加留意，就可发现处处皆有“梧桐”。如“西风催衬梧桐落。梧桐落。又还秋色，又还寂寞”；“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”；“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得”；“梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处”。可见，在宋词中“梧桐”意象所表达的情感多种多样。宋词中的梧桐意象体现出凄凉忧愁的悲秋情结、生离死别的爱情意义、品格高洁的君子品质。因此，笔者对宋词梧桐意象的情感内涵进行以下总结：

一、梧桐夜雨，几回无寐：悲秋情结

悲秋情绪表现在文学作品中始于战国宋玉》九辩》：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”这也开创了中国文学中悲秋的传统。古人有“梧桐一叶落，天下尽知秋”之说，因此，梧桐也就成了秋天的信使。“梧桐”以其强烈的季节感触动着词人们敏感而细腻的心灵，从而成为悲秋的首选的一类意象。在宋词中，如柳永》玉蝴蝶》：“月露冷、梧叶飘黄。”；晏殊》破阵子》：“又微凉渐入梧桐”；赵子发《杨柳枝》：“碧梧叶落藕花残”；欧阳修》摸鱼儿》：“卷绣帘，梧桐秋院落”；晏几道》满庭芳》：“开残槛菊，落尽溪桐。”……。词人们将这种感伤的悲秋情绪寄托于梧桐叶落凋零的情景之中，表达了词作的情感和意蕴。在宋词的梧桐意象中与悲秋相关的主要是“梧桐夜雨”意象。

古人素有悲秋的情结，见梧桐叶落，不免睹物伤怀。梧桐所传递出的这种情愫一旦和“雨”相遇，则更烘托出悲凉的意境。这也就使得“梧桐雨”成为非常重要的意象。在》全宋词》中，梧桐夜雨意象出现的更是非常之多的。如：欧阳修》芳草渡》：“梧桐落，蓼花秋，烟初冷，雨才收。萧条风物正堪愁。”晏殊》撼庭秋》：“别来音信千里。伥此情难寄。碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐。楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。”苏轼》木兰花令》：“梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。”晏殊》踏莎行》：“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”欧阳修《一落索》：“窗在梧桐叶底。更黄昏雨细。枕前前事上心


来，独自个、怎生睡。”所以当夜幕降临后，人们渐渐地对“雨”的听觉变得敏感起来，那淅淅沥沥的梧桐夜雨声特别具有穿透力，构成另一种悲凉的氛围。再如：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

（李清照》声声慢》） 宋代女词人李清照的代表作《声声慢》更是借“梧桐”“细雨”中的“寻寻觅觅”，营造出“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的失望结局，将词人丧夫亡国之后历尽沧桑的无限哀愁写出来，令人欷歔不已。后两句用温庭筠》更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔直情切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，是独辟蹊径。提到“愁”字，妙的是又没有说明一个“愁”字以外的更多心情，即戛然而止。表面上有欲说还休之势，实际上已倾泻无遗，写尽了作者晚年的凄苦悲愁，是一首个性独具的抒情名作。

通过以上实例不难看出，“梧桐夜雨”已经成为一种悲秋情结。潇潇夜雨，片片落桐，漫漫长夜。身处于这种环境中的词人自然感到愁情无限。

二、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞：爱情意义

梧桐与爱情有着特别的联系，它们之间联系可以上溯到《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”《庄子·秋水》：“夫鹓镐发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。”古代以为梧桐是凤凰栖止之木。凤凰指雌雄双鸟、男女双方，司马相如《琴歌二首》即云：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”所以，梧桐与爱情有着特别的联系。

早在汉乐府民歌《孔雀东南飞》中就出现了梧桐的爱情意义。焦仲卿与刘兰芝双双殉情后，“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”鸳鸯被古人称之为“匹鸟”，形影不离，雄左雌右，游则同戏，栖则连翼、交颈而睡。从而鸳鸯成为爱情、婚姻美满的象征。因此梧桐枝叶相交，象征着缠绵、至死不渝的爱情。再如，贺铸《鹧鸪天·半死桐》中：

重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初唏。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！

这是一首悼亡之词，表现了作者对亡妻赵氏的深挚追怀。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。全词触景生情，出语沉痛，情真意切，动人肺腑。词中以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等形象化的比喻，象征自己丧偶，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。更表达出了作者对亡妻的思念之情。

可见，梧桐与爱情有不可分割的联系。在《全宋词》中如苏轼《菩萨蛮》：“井桐双照新妆冷。冷妆新照双桐井。羞对井花愁。愁花井对羞。影孤怜夜永。永夜怜孤影。楼上不宜秋。秋宜不上楼。”周紫芝《南柯子》：“白羽传觞急，金鞍跃马迟。云间彩凤看双飞。飞上碧梧枝上、稳双栖。”暗示它们生死相依、至死不渝的爱情关系。

三、凤凰所宿处，月映孤桐寒：君子品质


梧桐意象内涵丰富。梧桐还是文人笔下君子的象征，以喻其高洁的品质。梧桐意象的君子意义与梧桐本身的自然品质之外，也和凤凰有着紧密的联系。

梧桐具有高洁的自然属性与君子的品质。《汉语大辞典》注为：“梧桐，木名。落叶乔木。种子可食。亦可榨油，供制皂或润滑油用。”梧桐的材质具有枝干虚中、末梢坚实的特点。而梧桐的这种属性更是古代仁人君子所追求的可贵品质。如白居易《云居寺孤桐》：“四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。”诗人赞美了梧桐“四面无附枝，中心有通理”的特点，并言立身者当学梧桐的这种品格。梧桐正是有这些高贵的品性，所以宋词中的梧桐可“倚”，晏殊《清平乐》：“闲阶独倚梧桐”，汪辅之《行香子》：“试将前事，闲倚梧桐。”词人“倚”梧桐，以喻自己高洁的君子品性。

梧桐与凤凰之间的联系。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”用梧桐的果实离离形容“君子”之“令仪”。《庄子·秋水》：“夫鹓鹳发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”鹓鹳是凤凰的一种，它不知疲倦地南来北往，非练实不食，非梧桐不栖。这正是自古以来孜孜不倦地追求道德完善的君子的品行。

宋代文人以梧桐自喻，在梧桐身上寄托和表达自己内心高洁的情操。柳永一生仕途坎坷，在他的《戚氏》中：“晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。”主人公看到秋雨梧桐，看到悲凉萧瑟的秋景，人生失意感便更加的强烈，悲凉的景色成为他抒发这种失意情绪的触发点。

综上所述，从《诗经》开始，梧桐意象被历代文学不经意地传递着，并在延续的过程中增加了更多情感意蕴。这些“梧桐”不仅给文学增添了一种凄凉的意境，更加丰富了“梧桐”的情感内涵。

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