略谈当今中国的道德困境与道德建设

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略谈当今中国的道德困境与道德建设

传统中国是异常重视伦理道德的国度，以德治国曾经长期主宰着中国思想。然而，自近代以来，中国遭受着“失根”的危机，道德观念发生着剧烈地转型，当今中国社会更是陷入了“道德乱象”的困境。2011年发生于广东佛山的“小悦悦事件”可谓指戳当今中国社会的道德底线，不少人感叹中国已走入了道德荒漠。面对当今的道德困境，中国的道德建设从何谈起？本文正是希望将“小悦悦事件”作为切入点，对之提出一些自己的思考。



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正文

“道德”一词，最早可见于老子著作《道德经》。作为一种社会意识，道德以一定的社会存在为基础，并因阶级的不同而殊异。“道德”，也就是一个社会所共享的行为准则与规范，一种社会意识形态。



传统中国是道德社会，古代中国的道德意识，也基本由儒学型塑而成。儒学倡导“君子人格”与“道德之治”。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语译注？先进篇第十一》），“君子人格”实际上寄托着儒家“以德治国”的政治抱负与治国理念。但是，自近代以来，传统的“德治理念”遭到了毁灭性的颠覆，“法治”一跃而上取代“德治”思想，传统道德也就随之动摇。旧道德经历了几乎全盘性的毁灭，但是新道德却没有随之应运而生，使当代中国呈现出“前现代、现代、后现代”交织的现状。旧道德的紊乱与残存，新道德尚在襁褓之中，使得中国社会陷入了“道德乱象”的困境。而这种“道德乱象”之根源，在于如何处理传统道德与现代性的冲击。



2011年10月13日，在广东佛山，一位2岁的小女孩小悦悦相继被两车碾压。在七分钟之内，居然18名路人都采取视而不见的态度，未施与援手，最后被一位拾荒阿姨所救。2011年10月21日，小悦悦抢救无效离世。（以上资料来源于百度百科）该事件在舆论上掀起轩然大波，人们指责18个路人漠然无情，也指责肇事司机开车不小心，也有人指责女孩父母看管不力，但是无论是指责哪一方，都直指中国社会的道德问题。不少人惊呼：中国进入了道德沙漠吗？为何如此麻木？小悦悦事件，确实戳穿了中国人的道德底线。



“小悦悦事件”之所以震撼人心，在于它的确浓缩了中国当今混乱的道德问题，触及了中国敏感的神经。从此事件看，我觉得中国所面临的道德困境有以下几点：



1.传统道德与现代性的冲击，如何面对？如何转型？从社会学的角度来看，“道德乱象”其实并非中国所独有，世界各国在现代化过程中都或多或少会经历。因为随着人类社会由传统向现代的转型，即涂尔干意义上的“机械社会”（mechanic society）向“有机社会”（organic society）的转变，人与人之间的关系




将会从“礼俗社群”变为“原子化”的个人存在。传统上的亲密关系，将会被现代社会的“陌生人”转变，人与人之间的关系必将冷漠化、利益化和不稳定化，这是现代性的通病。



自鸦片战争以来，中国用一百多年的时间，完成了英美几百年才能完成的成就，正是中国的伟大，但同时也存在诸多问题，包括道德建设问题。中国正处于现代化建设的关键时期，经济建设固然是中心，道德建设的重要性也不容小觑。



2.道德立法问题，如何解决？有无条件？与“不敢扶”问题一样，不少人认为中国出现此类冷漠的现象应该归因于法律缺陷，即善行不能被法律所保障。从这方面看，法国的“怠于给予救助罪”、美国的“轻微疏忽罪”可以给中国一些借鉴。见义勇为的人反受到伤害，反映出法制的不健全，让行善的人没有后顾之忧，的确可以从立法方面着手。但是，另一方面，我却认为，立法之道并非解决道德问题的根本之图。见义勇为、乐于助人本应是人性善良最基本的表现形式，也是一个社会之最基本的风气，如果这些最基本的善行都还需法制强制进行，那么是否可以说这个社会的道德已经真正沦落？我希望中国还没有到达这个程度。



中国正处于社会主义现代化建设的关键时期，精神文明建设应该和经济建设同步进行，不可偏废。就中国社会的道德建设问题，我想提出以下几点思考：



1.传统中国是一个重视以德治国的国度。受儒学的影响，道德与伦理很大程度上影响着中国人的精神面貌。无论是“君子人格”的要求，还是“回归三代之治”的政治愿望，都从一定程度上反映出道德在中国文明中的分量。“以德治国”的传统，这一点被黄仁宇先生批判得很透彻。以法治国，已成为共识。但是我却认为，传统中国不是无法而是轻法，传统中国的问题不是缺乏法治而是德治重于法治。中国现在大力倡导依法治国，这当然势在必行，但是是否也能从传统德治中汲取营养？



2.“小悦悦事件”反映出当今中国“道德”问题已成为焦点。但是如果因此而认为中国就进入了道德荒漠的时代，则大可不必。一些事件会因为媒体而被无限夸大。不少人对“小悦悦”表示痛心，从侧面上可以反映出中国人其实并不麻木，社会良心还在。从这一事件看，网络和媒体其实起到了很好的监督作用。在视觉为王的时代，大众传媒可以作为道德建设的辅助手段。



“恻隐之心”是人性之本，道德并非高于人性而存在，而是人性最基础的部分。“小悦悦事件”暴露出社会的道德问题，但是不能就此认为中国人已然麻木。道德困境是每一个现代化国家都将面临的问题，关键在于解决方式。道德建设，不应该仅仅停留于横幅的宣传，激昂的演讲，而应该让每个行善的人没有后顾之忧，让每个冷漠的人体会到愧疚。让见义勇为、乐于助人成为一种常识，一种“无意识”，一种自然而然的反应，而不是让人“高山仰止”的英雄行为。



参考文献

[1]《依法治国与以德治国方略研究》甘信奎 载于内蒙古电大学刊 2006年




第12期



[2]《以德治国：适逢其时的治国方略》毛瑞明 载于上饶师范学院学报 第21卷第4期

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