简论空想社会主义发展及人性

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《简论空想社会主义发展及人性》，欢迎阅读！

word

简论空想社会主义发展及人性 一、 空想社会主义的发展简述

四、五百年前，伴随着西方文艺复兴和某某改革运动和欧洲资本主义经济的发展和资产阶级的成长，从城市平民和破产农民中产生了近代无产阶级的始祖。他们处于社会的最底层，不仅遭受封建力量的剥削和压榨，同时还受到新生的资产阶级在原始积累中的欺凌。因此，他们不仅与封建势力存在着深刻的矛盾，而且又与资产阶级存在着矛盾。于是他们一方面与资产阶级一起反对封建主义，另一方面又开始探索求得自己解放的独立道路。社会主义学说就是这种探索的理论表现，其中。空想社会主义便是科学社会主义的前身与依据。 （一）什么是空想社会主义

空想社会主义即社会学家、哲学家关于理想社会的描述所形成的一系列的理论，其核心是对理想社会的向往及对现行社会体制的不满；其目标不仅在于对未来美好社会的构想，更在于对社会的改造，以使得社会向有利于大多数人的利益方面发展，并且，他们及其注重实践，其中以英国杰出的空想社会主义者罗伯特·欧文为典型代表。 （二）空想社会主义的产生与发展

空想社会主义在其历史发展中，大致经历了三个发展阶段：即16--17世纪的对理想社会制度的空想描写阶段、18世纪的空想共产主义阶段、19世纪前半期批判的空想的社会主义和共产主义阶段。

空想社会主义理论始创于16世纪。此时的空想社会主义者往往披上某某神学的外衣，采取虚幻的文学游记形式表达自己的政治主X，表现出“共产主义思想的微光”。 英国人托马斯·莫尔（1478—1535）的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》（1516年出版）提出一种乌托邦国家的理想社会制度来代替私有制，这种制度叫做社会主义制度，以公有制为基础，共同生产，共同占有。他批判了资本主义生产关系并提出空想共产主义原则，反映了早期无产阶级的心声，成为空想社会主义的奠基人，莫尔及其《乌托邦》至今还享有盛誉，其作品不失现实意义。 17世纪空想共产主义者意大利人托马佐·康帕内拉（1568—1639）的《太阳城》（1623年出版）阐述了共产主义理想，设想出没有私有制、没有社会不平等和压迫，为科学技术和艺术繁荣创造前提的社会。与莫尔相比康帕内拉的思想更为先进：太阳城以生产小组为生产基层组织，由经验丰富、技能出色的人领导；重视运用新的科学技术发展生产力；创造性地提出劳动光荣的思想；太阳城没有奴隶和仆人；十分重视理想社会的文化教育事业。

时至18世纪，空想社会主义发展的更加完善，提出了空想平均共产主义的思想。这一时期空想社会主义的特点是不再使用乌托邦的梦幻般的文学描写形式，而是开始从理论上论证社会主义的原则，共产主义思想的微光终于发展为“直接共产主义的理论”。 这一时期的主要代表人物有：摩莱里（1720－1780）（《自然法典》 1755）、梅叶、马布利（1709 －1785）（《论公民的权利和义务》 1756《论法制和法律的原则》 1776）、巴贝夫（1760－1797）等人，他们尖锐地批判了资本主义的不合理制度，认为私有制造成财富分配不均，主X消灭私有制，实行共产主义公有制，全体人民享有劳动、休息、受教育、医疗的权利。并从理论上论证了从私有制过渡到公有制的必然性，认为，只有建立公有制，人类才能真正的幸福和和平；提出以法律条文形式阐述理想社会的纲领和原则，认为，理想社会应按照庄严的法律办事；提出平均主义和禁欲主义的共产主义（带有明显的小生产者的痕迹）。

19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文坚决批判了资本主义，提出了建立新社会制度的思想，其中的欧文还将思想转化为实践。

1. 圣西门（1760-1825）的“实业制度”，他认为，实业制度是使所有人享受最大自由和福利、保证社会得到最大安宁的制度。

1 / 3


word

2. 傅立叶（1772-1837）的“和谐制度”，他认为，和谐社会是建立在大生产和科学艺术充分发展的基础之上，是一个城乡结合、工农结合、城乡和工农没有差别的社会。

3. 欧文（1771-1858）的“公社制度”， 他主X，通过改造环境来改造人的性格的理论。提出，公社实行生产资料公有制；是一个工、农、商、学相结合的组织；公社实行按需分配原则。

三大空想社会主义的杰出贡献在于为科学地论证人类社会历史提供了相当丰富的思想资料，对未来社会提出了许多积极的结论和天才的预测。其缺点为带有虚幻和空想的性质。 至此，空想社会主义发展到了鼎盛时期。 二、 空想社会主义的空想性

所谓“空想”，一般的意义是“有谋无计”、“不切实际”，由这一名词可知，空想社会主义带有假设性和不可实现性。从16世纪就有不同的学者对空想社会主义从不同角度提出了批判，其批判集中在以下几个方面：

（一）所谓“空想”不仅是一个理想主义者的目的的问题，而且是手段上的一个关键。他们与共产主义者截然不同，所希望的是使上流社会中的成员相信，获得社会改革的最终利益的是他们自己。共产主义者讲话的对象是群众，为了实现他们的目的，有必要时主X使用暴力；空想社会主义者为了完成他们的计划而向之呼吁的是他们自己的一类人——知识分子、小资产阶级分子、自由思想的中产阶级公民、或者是在理智上解放的贵族。即使是罗伯特·欧文，也希望与之相伯仲的大富翁们领会他的见解。

空想社会主义者把注意力集中在他们所设计的模X社会的原则和明确的活动方式上。但是，这些模X社会将如何取代现存社会的问题，他们从未认真地考虑过。他们对于从富裕的或有权势的资助人那里得到帮助这一点抱有模糊的期望。例如，圣西门曾试图谋取教皇和路易十八的支持。傅立叶曾于每天中午坐在自己的房间里，等候人们对他在报上的请求支持的呼吁作出响应，白白等候了12年。也就是说，空想社会主义者都不是革命者。他们虽然有社会变革的方案，但并不期望和打算通过无产者的起义来实现社会变革。他们肯定没有从革命或阶级斗争的观点来进行思考。实际上，他们几乎没考虑过自己精心制作的蓝图如何才能付诸实践。正是由于这一原因，他们被称为空想社会主义者。

（二）他们的理论基点并没有越出资本主义的思想体系，甚至直接借助于资产阶级的社会观念，它们均不能正确地认识资本主义社会的历史性和社会发展的规律性，不能实事求是地分析资本主义社会的历史必然性以及它与社会主义之间的辩证关系。它们把社会主义浪漫地设想为与资本主义“实然”状况毫无历史关系的“应然”状态。这些社会主义思想家们热衷于在头脑中用理性构想未来社会。他们对资本主义的谴责和对未来世界的展望，都是建立在对社会发展及其规律性的非科学认识基础上的，充满浪漫主义的良好愿望和主观臆想构成了它们的基本特点。它们从根本上说，是“和不成熟的资本主义状况、不成熟的阶级状况相应的。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，，人民1995年版，第608页）

（三）他们的理论没有可以依靠的生产力基础。根据马克思政治经济学理论，生产力和生产关系必须相互协调配合，经济发展水平决定上层建筑。在当时，资本主义刚刚开始他新的生命历程，尽管在较短的时期内经济有了较大的发展，但是物质资料并未极大丰富，没有条件实现空想社会主义者心目中的“乌托邦”世界。例如，欧文在美国印第安纳州买进了一片广达3，000英亩的土地。于1826年7月4日举行了落成式，还发表了个精神独立——不受私有财产、无理性的某某和婚姻的拘束——的宣言，然后为它起了个表示愿望的美称，叫作“新的协调”，这个村落只在风雨飘摇中存在了两年就作鸟兽状了，其后，他又在许多地方进行过类似的实验，都无一例外的失败了。尽管村内有欧文本人的投资，还有村内的各种实业，但是由于受到生产力发展水平的限制，该实践注定与成功无缘。 三、人性和空想社会主义在我看来，除了以上原因导致空想社会主义者只能局限于空想而不

2 / 3

本文来源：https://www.dy1993.cn/AjS4.html