战国后期的教育著作——《大学》

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战国后期的教育著作——《大学》

在教师招聘考试中经常会出现“三纲领”和“八条目”，它们分别出自哪里、又有怎么样的含义，我们今天一起来学习一下吧。

《大学》是《礼记》中的一篇。《礼记》是一部内容丰富而杂驳的丛书。它收集了儒家学者论礼的作用与意义的论文，涉及很多方面的问题，其中包括教育问题，就其教育理论的历史影响而言，当推《大学》、《中庸》、《学记》等篇章。

《大学》是儒家论述大学教育的一篇论文。中国古代所谓“大学”指的是“十五成童明志，入大学，学经术”，就年龄阶段而言，是15岁以上的教育;从内容上看，是在初步文化知识(小艺)和道德品质(小节)教育之后的儒家经术教育和入学思想教育。

(一)“三纲领”

《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里“明明德”、“亲民”、“止于至善”被称之为“三纲领”。

“明明德”就是把天生的善性——“明德”发扬光大，这是每个人为学做人的第一步，个人的完善从来不是儒家的目标，他们要求凡事都需要由己及人，由自身的善转化为他人、尤其是民众的善，于是高一步的目标是“亲民”。大学教育的终极目标是“止于至善”，意思是每个人都应在其不同身份时做到尽善尽美。

(二)“八条目”

为了实现“三纲领”，《大学》进一步提出具体的步骤，细分为八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八条目前后相接，逐个递进。

1.格物、致知被视为“为学入手”，格物要求学习儒家“六德”、“六行”、“六艺”之类的知识。致知即从寻求事物的理的开始，旨在借着综合而得最后的启迪。


2.诚意、正心、修身。如果格物、致知是重点把握客观准则，那么诚意就更进一步，深入人的意志和情感。所谓正心，就是不受各种情绪的左右，之中保持认知的中正。而修身则由内及外，由己及人，在于他人的相互关系中在认识、要求和提高自我。

3.齐家、治国、平天下。这是个人完善的最高境界，齐家是施教的过程，成为家庭与家族的楷模，为人效仿。治国是齐家的扩大和深化，平天下又是治国的扩大，其基本精神一以贯之，即为政以德，以孝悌、仁恤之道治国。

“八条目”表现出较强的逻辑性，他们有小到大、由浅入深、由近及远、有简单到丰富，体现了循序渐进的教学原则。《大学》的特点首先在于强烈的伦理性和人文色彩。无论是作为“大学之道”的“三纲领”还是最为“为学次第”的“八条目”，都着眼于人伦，一个人道德和社会政治的实现为目的，而社会政治的视线也被看成是道德过程。

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