周国平教育的七条箴言

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周国平：教育的七条箴言

我相信，人生问题和教育问题是相通的， 做人和教人在根本上是一致的， 人生中最值得 追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。 我的这个信念，构成了我思考教育问 题的基本立足点。

人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀 赋发商良好，成为人性意义上的真正的人。幸福， 于此。

何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进 行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家 之口。专门的教育家和教育学家， 倘若不同时拥有洞察人性的智慧， 经验，或拘泥于心理学的细节，

说出的话便容易局限于

显得肤浅、琐细和平庸。 现在我把我最欣赏的教育理念列举

最重要的成分也是精神上的享受，因而是

而教育的使命即在

以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，

出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质， 既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深 复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，

第一条箴言：

依然朴实的心灵一定会感到，

教育即生长，生长就是目的。在生长之外别无目的

“教育即生长”言简意赅地道出了教 求知是每个人灵魂里固有的能力。当时的

苏格拉底嘲笑道，好像他们能把

懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做

这些箴言多么切中今

日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。 进一个容器。苏格拉底早已指出， 视力放进瞎子的眼睛里去似的。

育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西， 例如知识，灌输智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，

什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励 崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。 人们即使似

乎承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应 社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。 用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”

。生长本身

没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度一 —广阔的而非狭隘的一一衡量， 这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而 从整个社会的状况来看， 正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会， 比相反的情形好得多。

第二条箴言：

儿童不是尚未长成的大人。儿童期有其自身的内在价值

无视生长本身的价值， 一个最直接、最有害的结果就是否定

，一个尚未长成的大人，在“长大成人”

这种错误观念

用外部功利目的规范教育，

肯定会

儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”

之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备， 先明确地批判这种观念， 阶段，只想让它快快地过去。

由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶。仿佛在长大之前儿童不是人似 的！蒙台梭利首

在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教

不可把它当作人生中一个未成熟

育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，

人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。 尤其是儿童期，原是身心生长最重要的阶段，

最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，

也应是人生中最幸福的时光，

教育所能成就的

驱赶

以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基

础。然而，今天的普遍情形是， 整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，


他们到功利战场上拼搏。 我担心，在他们未来的人生中， 野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

第三条箴言：

教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实

在若干年后的社会上，童年价值被

这是西塞罗的名言。 今天的情形恰好相反， 教育正在全力做一件事， 就是以适应现实为 目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙 田说：学习不是为了适应外界。而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为 人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现 实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人 格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。

育就应该为促进内在自由、 什么！

第四条箴言：

最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间 这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来， 自由时间，第二是好的老师。

腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，

简直是谬论。然而，卢梭自有他的

在希

道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好 的环境？第一是

在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。 才能自由地发展其心智能力。 卢梭为其惊世

产生优秀的灵魂和头脑创造条件。

如果只是适应现实， 要教育做

教

骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智 慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留 出一点儿玩耍的时间， 自以为这就是尽了做家长和老师的责任。

快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度， 了。

到了大学阶段，自由时间就更重要了。 依我之见，可以没有好老师，不可没有自由时间。 说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。 我赞成约翰•亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，

学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

第五条箴言： 怀特海的一段论述， 细节，剩下的东西才有价值。

知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们， 果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。

那个应该剩下的配称为教育的东西，

用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，

学者，

一种智力活动的习惯， 一种充满学问和想象力的生活方式； 用爱因斯坦的话说， 就是独立思 考和判断的总体能力。 按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、

第六条箴言：

大学应是大师云集之地。让青年在大师的熏陶下生长

教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等等，这些智力 上的素质显然是不可像知识那样传授的，

培育的唯一途径是受具有这样素质的人一一不妨笼

统地称之为大师一一的熏陶。 大师在两个地方，一是在图书馆的书架上， 另一便是在大学里， 大学应该是活不管今后从事什么职业， 再也改不掉学习、思考、 研究的习惯和爱好了，方可承认他是受过 了大学教育。

又是很容易在书中查到的。所以，把精力

如果结

放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，

忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

大意是：抛开了教科书和听课笔记， 忘记了为考试背的

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现， 它很可能脱胎于

大学里不妨既无老师也不考

试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的 美味佳肴，可是

卢梭却问你：什么叫虚度？

那就让他们虚度好

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