乡土中国 血缘和地缘读后感

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时间：二O二一年七月二十九日

《乡土中国 血缘和地缘》读后感之马矢奏春创作



时间：二O二一年七月二十九日

互不熟习的陌生人依旧具备相当程度的地缘甚至血缘关系,这准确是我读了《乡土中国》血缘和地缘一篇最为直不雅的感应传染了.

在理解这篇的时刻,我们依旧要从历史的纵向角度来看,在以前缺乏变动相对稳定的社会里,人和人的权利和义务按照亲属关系来决定,由此形成血缘社会.简单理解就是血缘关系越为亲近的,获得的权利越多,承担的义务也越多.

血缘社会就是想用生物上的新陈代谢去保持社会机关的稳定.父去世子继；农平易近之子恒为农,商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是成分的血缘继替；穷汉之子依旧富——那是财宝的血缘继替.

血缘所决定的社会地位不容集团选择,人们的许多角色都是由血缘关系决定的,因而是先赋的,如职业角色、阶级角色等就属于先赋角色.世界上最用不上意志,同时在生活上又是影响最大的决定,就是谁是你的父母.血缘是稳定的力量,这与乡土社会的经济根本——自给自足的自然经济密不成分.

然而,这种亲密的血缘关系限制着若干社会活动,亲属是本身

时间：二O二一年七月二十九日


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人,从一个根上长出来的枝条,原则上是应当休戚相关,有无相通.是以社会关系的承担也就加重了.

金钱上的往来最好不要牵扯亲戚,这句话注解了在亲密的血缘社会中商业是不克不及消掉的.故而,商业是在血缘之外成长的.而地缘又是从商业里成长出来的社会关系.

血缘是身份社会的根本,而地缘倒是契约社会的根本,于此我们可以洞悉身份社会与契约社会的比较意义.第一,在身份社会,出身是人们获取特权的主要途径；而在契约社会,契约是设定人们权利义务的常规手段,契约的本质是当事人自治,在身份社会,只要出身好即使不作任何努力也能获得各类特权,而契约社会主要依靠的是当事人自身的努力,它能激发和保持人们的主动性、积极性和创造性.

第二,在身份社会,人分三六九等,这其实就是在人与人之间自设藩篱,使社会四分五裂；而契约社会,是一个平等社会,恰是因为是一个平等社会,因而又是一个交往的社会,契约社会作为一个平等交往的社会具有封闭的身份社会无可比较的优越性.

第三,身份社会是一集团治社会.身份社会处处讲究身份,其目的是拔高少数怀孕份的人,而抬高绝大多半无身份的人,身份就是人与人之间不服等的表示,也是破坏人与人之间不服等最有力的器械；契约社会是一个法治社会.社会关系契约化是步入法治社会的殊途同归.第四,在身份社会,人们奉行的是一种宿命论哲学；认为

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