正确理解传统养生中的“静”

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正确理解传统养生中的“静”

作者：王济宪

来源：《祝您健康·文摘版》2021年第12期

佛家提倡“以境治心，明心见性”，健身养生的经验总结归纳为两个字，那就是动和静。动就是人的形体要动，静是心、脑、精神境界要静。用哲学的语言来表达就是“形而上者静，形而下者动”。佛家认为，坐禅可以使经络疏通，气血畅通，阴阳平衡，卫固宗壮，真气充盈。通过坐禅能达到“养身健体，防治疾病，益寿延年”的作用。所以坐禅是静中有动，动中有静，修身养性的过程，是健身强体的运动。静心的理论基础是中医所讲的“心为五脏六腑之大主”，静能养心，心静即能少病，静脑就是控七情，寡六欲，精神状态的疾病都是思维杂乱所致，所以强调“脑必静，思必纯”。

佛家养生在精神务静的同时，强调形体要动。佛家弟子非常重视武功，练武是一项基本功，把武术的目的定位于“健身延寿”，把艰苦条件融于练武之中，要求“冬练三九，夏练三伏”，坚持不懈，做到“武不离身，身不离武”。但更重视平时的运动，如散步、走动，还有自己独创性的一套运动。

儒、释、道尽管在理论上有相悖之处，但是在养生方面却见识相同，虽然有各自的说法，却是异曲同工。如养生中的静，儒家讲静心修身，以德养生，提倡道德修养，“合天道，修大德”;道家以静修道性，无为寡欲，顺应自然，以达到无妄为的目的。这不但与儒家的“修身用世”不谋而合，与佛家的“以境治心”、强调无我也是极其相似的。佛家讲虚静，“以境治心”“明心见性”，这也与儒家的“修身用世”不谋而合，与道家的静能养心极其相似。

因此，古人也说“病来道士教调气，老去山僧劝坐禅”，养生延年益寿是共同的目标。传统养生文化里，这种现象早已存在，尤其是运用于养生，养生的目的是强身健体，延年益寿是所有人的夙愿，谁都不想违背。传统养生学的静在养生里有共同的说法，因此，道家养生首先要胸怀宽广，处世旷达，与人为善，身心兼顾，形动神静，神形统一才是健康，才能长寿。特别要指出的是道家的靜并不是不动，《道德经》里就说“动而愈出”，就是人体的运动才能带动精气神的阴阳平衡，这也是符合现代生理学的。

如果把传统养生文化里道家的“清静为天下正”，儒家的“修身用世”，以及佛家“以境治心”关于静的作用归纳起来，就与《黄帝内经》里的有关论述颇为相似，其中是这么说的：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”又说：“静则神藏，躁则消亡。”这也是本文概括性的结论。

笔者认为，现代养生如何理解和运用传统养生里的静，应该是在“博学于文，约之以礼”的气质上下些功夫。人的气质与风度虽表于外，但却是内在的文化素养和道德品质决定的。早在《论语》一书中就有了质与文的讨论，古人认为气质与风度是内在的，是质;行为表现是外部


形象，是文。“君子质而已矣，何以文为”，有了高雅的气质和风度，提高文化素质、道德修养，才能明理和心胸豁达，才有浩然正气。正如古人所说的“君子务本，本立而道生”。深沉则不浮，躁何生？

（摘自《养生月刊》）

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