社区文化墙设计图片的高清展示

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作为社会学等学科理论和社会研究的二级概念，社区是一个地域社会生活共同体，它实际上是宏观社会的具体化延伸或表象化再现，是一个微观社会。① 在我国这样一个多民族的国度里，整个社会的关系结构体系尽管在性质上是相同的，但不同民族区域具有各自不同的相对孤立的部分并因此表现出不同的特点，因此，“社区”概念虽已成广泛共识，但“民族社区”这一概念仍有使用的必要。

质言之，民族社区和社区是一致的，它是完整的社区的一个部分。比照已经相对“定型”了的社区概念，我们认为，虽然随着社会研究和现代社会的发展，有人认为社区可以不涉及地域，② 但总体来说，社区无法不与地域相关。所以，民族社区首先是一个地域概念，在这个层面上，民族社区与一般意义上的“社区”几乎不存在什么差别，二者在同一社会形态和关系体系下具有相同的性质。伸言之，民族社区中的“社区”，绝对不是可以脱离特定社会形态的一种“社区”，它只能被承载在一定地域基础上，是特定社会形态的一个组成部分，表征着“特有的时代兴趣”，它所反映的社会关系的性质和特点，要依它运用于何种社会形态而定，所以，二者都是以一定的地域为基础的社会生活共同体。有的学者指出：“抛开‘社区’和现代社会以及和城市文明的关系，就从‘社区’概念和构成‘社区’的基本要素看，以少数民族为主体构成的小型社会，其实质就是‘社区’，可以用‘民族社区’进行概括。”③ 笔者认为，这种分析是到位的，只不过在民族社区中的社会成员主体是少数民族，而这里的“少数民族”既可以是单一少数民族，也可以是多个少数民族。在族际封闭和缺乏交


往的地区和社会，可近似地认为二者是相互孤立的部分，但应该指出的是，这样的民族社区在当今社会中所剩寥寥，它作为思维中的一极只是有助于我们对于概念的理解和把握。

其次，民族社区是一个文化概念。对民族社区的地域属性的强调并不意味着它仅仅是一个地域概念，事实上，“民族社区”更多地是一个文化概念，这基于以下的分析：第一，社区概念本来是一个文化范畴，④ 甚至有的学者只是从文化的角度去理解“社区”;第二，虽然在近一百年的汉语使用中，对“民族”的定义始终没有形成统一的认识，但仔细体悟“稳定的共同体”所具有的共同的“语言、传统文化、民族心理素质、民族认同”等特征要素，⑤ 都无不属于“文化”的范畴并在文化的框架内得到理解和说明，这样的思考路径也和我们几千年来的历史传统相一致，那就是“主要从文化的角度和层面来看待民族问题”，这种理解和处理民族问题的思路客观上已被西方一些国家所采用;⑥ 第三，作为考察“‘人为何物’这一人类学的古老命题的一个突破口和方法论”，⑦ 文化生态学将文化置于整个环境中去了解它产生、发展和变迁的过程，认为人与环境之间的关系，不仅有文化来作为适应的工具，而人又是成群而居构成系列的关系，这种系列互补有无的关系，也是人类适应、转换或改变环境对自己束缚的重要机制，⑧人总是在地域基础上以文化的因素出现的，这必然性地建立在自然环境等地域物质基础上，借助于科学技术、经济生活、社会组织而作用于文化价值观。以气候、地形、土壤、水文、植被和区域性动物为基本内容的地域环境必然制约着文化的形貌和变迁。⑨

综上，可以认为，民族社区概念是表示建立在民族识别和民族分野基础之上，以少数民族社会成员为主体的，以民族社会成员的共同的地缘和紧密的日常生活为基础的民族区域性社会。在民族社区的内涵中，更应该突出地强调“民族性”和文化属性，这主要是通过民族心理、民族意识和民族认同体现出来的。如此，则从民族社区中引出民族社区文化实属水到渠成。

本来，作为具有相对完整意义的社会单位，社区内除了要有一定的生活、生产实施以外，还必须有一套制度和规范，以保证社区居民

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