社会科学的新发展：社会学与人类学的兼容与贯通(一)

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社会科学的新发展：社会学与人类学的兼容与贯通(一)

【摘要】诞生于19世纪的社会学和人类学是两门基础而又综合的学科，在科学主义与人文主义思潮影响下，社会学与人类学的理论范式是兼容和贯通的。作为社会学和人类学学科的基本特征，兼容与贯通弥补了学科壁垒的裂缝，学科际是社会科学发展的新趋势。 【关键词】社会学；人类学；理论范式；学科际

“19世纪以来，许多欧洲国家的新的工业文明和城市文明正在迅速改变日益增多的人口的生活与工作条件，而社会科学直接或间接反映了对这种社会问题的广泛关注，而且它还意味着空间限于当地而历史上一线连绵的生活圈子正在向越来越广大的人群的扩散，意味着文化问题——即文化的及民族的本体基本内容为何——变得与现代性问题同等迫切。对这两个根本问题的探索贯穿于19世纪欧洲的全部历史”①，以现代性和文化作为主要研究对象的社会科学就是社会学和人类学，社会学与人类学的关系最为密切，人类学②基于“人文关怀和理解”的理论是其他学科了解和尊重异文化的基础，“社会科学世界观的这块基本建筑石料是由人类学家最详细地加以强调的”(沃勒斯坦语)，马塞尔·毛斯(MarcelMauss)认为“社会学现象都是生命现象，社会学像人类心理学一样，是人类学(它是生物学的一部分)的一部分，也就是说，它是包括了一切认为人是有生命的、有意识的和社会的存在的科学。社会学绝对是人类学的”③。

诞生于19世纪的社会学和人类学，深受现代西方哲学两大思潮科学主义与人文主义的影响。在英语中，科学(science)是自然科学(naturalscience)的简称，指的是“关于自然现象的有条理的知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究”④，这种把科学作为认识世界的唯一维度，求真是其唯一的目的，哲学思潮被称为“科学主义”。与其相对应的是人文主义，指的是以人的存在作为出发点，从人的信仰、道德、审美等维度来认识世界，解决科学主义不能解决的真、善、美等价值问题。前者对应的是自然科学，后者对应的是社会科学。直到19世纪初，社会科学的研究因其思辨性、形而上学等特征并不被自然科学认可为科学，社会科学家却从未放弃过使社会知识科学化的努力，他们借用自然科学的还原法、实证法、数据分析法、模型法，力求采用可实证的、量化的数据来理解人类社会结构和社会变迁的规律和逻辑。当然，在社会科学中科学主义与人文主义是并存不悖的，正如沃勒斯坦所说的“19世纪被称为‘社会科学’东西就被方法论特征包围着，这种方法论争论上的古典形式，是根据两个选择性的认识论而提出的，一方面，有一些人相信研究的目标是辨明人类行为的普遍法则，这些法则在所有时间和空间中都具有真实性，他们公开承认的模式是尽可能模仿古典物理的方法，从而复制它的科学(或社会上)上的成功……另一方面，还有一些人相信研究普遍法则不仅是徒劳无益的而且是危险的，这使得一些学者从前述的团体中分离出来”⑤。

在科学主义与人文主义思潮的影响下，社会学和人类学因其本文化和异文化的研究视角，形成实证主义-解释主义和科学主义-人文主义兼容的理论范式(paradigm)⑥，社区研究等分支学科的发展是其理论范式贯通的标志。 一、本文化与异文化的研究视角

1839年，孔德在《实证哲学教程》第四卷把社会学称为“社会物理学”，指的是社会学在社会科学体系中的基础地位，而且社会学还是一门“综合并专注于一般地研究人类社会”的学科(帕累托语)⑦；它的任务在于揭示存在于人类各历史阶段的各种形态的社会结构及其发展的过程和规律。按照这种界定，社会学具有双重目的，其一是了解社会生活的动力学，解决如下问题：什么是社会，它是如何发生作用，它如何变化，各种社会结构之间有何不同；其二则是了解社会对个人行为和集体行为的影响。实现这双重目的的基本假设是：人类的一切活动都受到社会的影响，在一个人的整个生活过程中，各种社会结构将冲击个体的生物“原材料”——塑造它，改造它影响它，这是一个社会化的过程。


社会学研究视角是本文化的，因为“文化是一种概括一个群体区分于其他群体的方式，这表示这个群体内共有的一些特征，而且假设它同时不与外界共有(或者不完全共有)这些特征”⑧，所以，以研究者当下生活的社会生活和社会结构作为对象，这种社会生活和社会结构对研究者而言是近距离的，是“活生生的现实”。具体而言，包括社会的各种组织：家庭、村寨、城镇、都市、部落、民族及各种团体；社会的各种制度：亲属制度、经济制度、政治和法律制度、宗教制度、教育制度等；社会的各种活动：舆论的沟通、信息的传播、价值观念的变动；社会的整合或一体化：冲突、战争和革命等；社会的各种现实的问题及其解决办法，如婚姻问题、劳动就业问题、犯罪越轨问题、贫困问题、环保生态问题、人口问题、移民问题等。

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