《白鹿原》白嘉轩：旧时代国人的影子

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白嘉轩：旧时代国人的影子

创作背景

《白鹿原》写于1988年，1992年完结。此时中国文学界正值反思文学的创作潮流。不少文人从理性客观的角度在中国历史文化思想上，做了深刻的反思，《白鹿原》正是创作于这种文学思潮中。表现了从清朝末年到20世纪七八十年代。近百年来中国的文化人性以及对其的思考与批判。 论点

白嘉轩是本篇小说的核心人物，他是一个封建思想根深蒂固的人，他重视脸面。满口的仁义礼智信，忠孝廉耻勇。工读传家，他有阴险腹黑的一面，同时也是一个有责任心有孝心的人。纵观清末至民国时期的历史，其实并不乏类似白嘉轩这样的人，简而言之，白嘉轩就是旧时代国人的影子。 论证

清末至民国时期是我国历史上少有的动荡变革时期，也是一个新旧思想交替的时代，同时这也是属于白嘉轩的时代。小说开篇就是白嘉轩娶了七个媳妇的情节，从中我只能读出一条条如商品般廉价的生命的消逝的悲哀和旧时代女性的命如纸薄，而白嘉轩却“引以为豪壮”，这就反映了白嘉轩内心深处的一种男权中心主义，在他看来，女性就是要依靠封建宗法观念而活着，最终也将死于封建宗法观念。这在封建时代并不是一件罕见的事，无数个像白嘉轩一样的地主封建官僚娶妻纳妾，女性的社会地位低如蝼蚁。同时这个情节也是作者对女性地位之低的批判与思考，也为下文女性角色被压迫的发展奠定了基础。

白嘉轩重视儒家思想，满口的仁义礼智信，忠孝廉耻勇。他把满清统治带给他的这些思想根深蒂固的传承了一生。

白嘉轩的父亲死后，他原本想过了一周年再娶妻，以表示对父亲的哀悼以尊重。可他拗不过母亲答应过了“七七”就办。从这里能够看出白嘉轩的心中依然有个“孝”字，此外，每当一天结束时的晚上，他总是坐在父亲的椅子上静静的陪母亲一会儿，也能看出他对母亲的孝心。白嘉轩不仅身体力行这些越来越跟不上时代、封建且迂腐的旧思想，同时他还把这些思想禁锢在他的儿子们身上，他让孝文和孝武在村里的私塾读书，后来又果断地拒绝了孝文去城里读书的想法，后来白嘉轩有意将白孝文培养成为新一代的家族族长，便打发白孝武去山里经商。直到白孝文在田小娥的刺激下，终于撕下了封建礼教的面具，露出了阴险的一面，而此时白孝武才被白嘉轩推为新一任组长，但很可惜他仅仅是一具缺乏灵魂的傀儡而已。因为父亲并没有对他有过多的培养。通过分析白嘉轩对白孝文白孝武的培养，便能觉察出他在对孩子的教育上的失败。而后来黑娃被白孝文诬陷致死，而阴险狡诈的白孝文却当上了县长，也体现了这一事件的荒唐。黑娃在当初为抢劫百家时，就是因为。鸡蛋白嘉轩口中的仁义礼智信，忠孝廉耻勇才砸断了他的腰。黑娃认为白嘉轩太“直”了，以至于全村都陷于瘟疫的笼罩之中，他依然不肯松口为田小娥建庙。因为他所信仰的封建礼教和看似放荡的田小娥是根本对立的。白嘉轩终日沉醉于封建家长的礼教之中，甚至鹿子霖都对他嗤之以鼻。鹿三是在白家干了一辈子活儿的长工，白嘉轩总是称他为自己的家人，表面上并不把他当长工看待。实际上他对鹿三和黑娃的态度十分宽容和大度，就是要博得人们的敬仰，让白鹿原的村民们看到一个和蔼可亲并且善良的族长，可后来在鹿三死的时候，他却说白鹿原上最好的长工死了，这说明封建等级观念依然牢牢地印在白嘉轩的心里，在他的内心深处，鹿三依然只是一个长工。总得来说，白嘉轩是一个抱守残缺、因循守旧的人，他把封建礼教的制度看得高于一切，他是儒家文化的维护者与倡导者。 这部写于反思文学思潮的作品，可以说是把白嘉轩这个人物刻画的淋漓尽致。白嘉轩有他向阳的一面，也有他阴暗的一面，但无论怎么说他的封建迂腐都是来自那个时代，来自那个闭


塞落后的小村子，甚至在听到革命政府成立的消息时，他脑子里想的只有“交不交皇粮”，而不是对民主自由的美好憧憬。在旧时代的摧残下，像白嘉轩一样的人多如牛毛，他们是新旧思想碰撞时反方的代表，是那个时代最鲜明的色彩。白嘉轩的人物形象映射着近代无数中国人的性格和观点。面对这样一个人物，我们要摒弃他因循守旧的思想，这些顽固思想使他脱离了这个时代的潮流，并使很多无辜的人受到压迫，甚至死去。同时也要学习他人情练达的处世之道，学习他处理一些事情的迎刃有余，他的行事无不体现着儒家思想的精华与智慧。如今是21世纪的中国，我们是新时代的中国人，所以我们要见贤思齐焉，见不贤而内自省也。激浊扬清，革故鼎新。我们要做的是顺应时代潮流，又要迎刃有余地处理万事万物。

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